"El 20 y 21 de julio de 2001 hubo una cumbre del G-8 en Génova. El
lector quizá recuerde vagamente que en ella se registraron “incidentes”.
Lo que seguramente no sabe es que en aquellos días se produjo, “la
mayor violación de derechos humanos de la historia de Italia desde la
segunda guerra mundial” – según la contundente fórmula de Amnistía
Internacional- resultado de una brutalidad policial planificada. En una
Europa en la que crecen las protestas civiles, el tema es de una enorme
actualidad.
Diez años después, dos periodistas italianos, Franco Fracassi y
Mássimo Lauria, han reconstruido los hechos en un minucioso y detallado
documental titulado “La Cumbre” (The Summit), que se ha presentado en
Berlín. Más de un centenar de entrevistas y un millar de documentos,
policías, activistas torturados, detenidos, atropellados y testimonios
de expertos y de varios de los miles de participantes que resultaron
heridos, muchos de seriedad, arrojan un testimonio sobrecogedor.
Trama negra para escarmentar
De ellos se desprende que las manifestaciones, inicialmente
pacíficas, fueron violentadas por grupos provocadores vinculados a la
policía, bloqueadas policialmente sin opción de escapar y atacadas con
intención de escarmentar, de acuerdo a un guión preestablecido que días
antes de los hechos contemplaba en uno de sus documentos el escenario de
“una muerte”, cosa que sucedió en la persona del activista Carlo
Giuliani, en lo que parece haber sido una encerrona planificada.
“Algunos miembros de sindicatos policiales nos confirmaron que no
fueron errores tácticos casuales, sino una estrategia deliberada y
planificada para golpear al movimiento por los derechos globales”, dice
Lauria. “Cuantos más testimonios entrevistamos, más claro se nos hizo
que en Génova hubo una clara intención de masacrar literalmente a un
movimiento civil”, dice Fracassi, un ex corresponsal de guerra, que fue
golpeado en Génova pese a su condición de periodista y se confiesa
“impresionado” por la experiencia.
Pinochetismo en Europa
“Lo que vimos se pareció mucho a los métodos de las dictaduras
sudamericanas de los setenta”, recuerda el diputado alemán
Hans-Christian Ströbele, que acudió a Génova en una comisión de
investigación. Allí vio en un hospital al periodista británico Mark
Covell. El joven pernoctaba junto con muchos otros en la escuela Díaz,
que el Foro Social de Génova habilitó como centro de prensa. La policía
tomó la escuela por asalto, destruyó todos los ordenadores que encontró y
atacó a la gente que estaba durmiendo en sus sacos. Covell y Ströbele
asistieron a la presentación del documental en Berlín.
Covell fue apalizado hasta caer en coma. “Me hice el muerto, pero
seguían golpeando”, dice. Al final casi se muere de verdad: conmoción
cerebral, perforación pulmonar y pérdida de diez dientes. Otras 63
personas de la escuela fueron heridas, algunas salieron en camilla con
pronóstico reservado. El objetivo del ataque a la escuela era destruir
las pruebas, fotos y filmaciones, de la violencia de la víspera. De paso
la policía introdujo en el edificio los cócteles Molotov que luego se
mostraron como pruebas del delito.
Encerrona
La víspera, en la Piazza Alimonda, un jeep policial se había parado
al alcance de una multitud previamente maltratada y calentada, con la
aparente intención de crear una situación en la que el uso del arma de
fuego en defensa pudiera presentarse como apropiada, lo que concluyó con
la muerte de Giuliani por un disparo policial en la cabeza. El asalto a
la escuela pudo tener como objetivo hacerse con las imágenes de aquella
encerrona. Las 250.000 personas que al día siguiente se manifestaron al
grito de “¡asesinos!” fueron rodeadas y reprimidas.
“Lo que pasó me marcó para toda la vida”, dice una mujer que fue
torturada en un centro de detención, junto con decenas de otros
manifestantes detenidos aquel día, entre insultos y golpes de unos
policías que parecían drogados por su brutalidad.
El “Black Block” como recurso
Pieza central de toda la situación registrada en Génova fueron los
manifestantes del llamado “Black Block” (bloque negro). Ese sujeto hizo
su aparición en las protestas contra la central nuclear alemana de
Brokdorf ya en los años setenta. Son grupos de manifestantes violentos,
instrumentalizados, infiltrados o directamente organizados por la
policía, difíciles de distinguir de los simples neonazis. Muchos de
ellos acudieron a Génova desde Alemania tras haber participado en
manifestaciones neonazis, como se pudo comprobar al examinar algunos de
los teléfonos móviles que se les incautaron, explica Sergio Finardi,
experto en “tácticas de guerra informales”.
El objetivo del “Black Block” es reventar las manifestaciones, evitar
una amplia y pacifica participación de la ciudadanía, y dar motivos a
la policía con su vandalismo para reprimir y desprestigiar los motivos
de la protesta, dice. La secuencia consiste en dejar al “Black Block”
hacer impunemente su trabajo sin que la policía intervenga, a
continuación se carga con violencia, pero no contra los violentos sino
contra los normales. En Génova no hubo ni una sola detención de esos
sujetos. El guión se repite en múltiples protestas del movimiento
antiglobalización, dice Finardi.
Violencia
Sería ingenuo pensar que toda la violencia contestataria es obra de
provocadores. Cualquiera con una visión realista de la vida sabe que
incluso en las mejores causas no hay carencia de personas impulsivas, de
pocas luces, o ambas cosas a la vez. También es notorio lo fácil que es
convertir en irritada y violenta a una multitud en principio pacífica.
Esto no es una reflexión pedestre sobre “la violencia” de la que hablan
los medios de comunicación. Aquí no se habla, por ejemplo, de la enorme
violencia que supone una realidad social, llena de desempleo, de
injusticias y de estafas sociales que ofenden a la dignidad ciudadana.
Simplemente se constata lo anecdótico.
A saber: que en una manifestación
de 50.000 o 100.000 por una causa justa y clara, doscientas personas
quemen tres contenedores, un vehículo y ataquen un cajero automático,
es, por desgracia, absolutamente anecdótico, independientemente de que
esa imagen sea portada en The New York Times o en cualquier
otro medio con el objetivo de que “la violencia” haga perder de vista la
esencia del asunto. Aun más, esa manipulación mediática forma parte de
la violencia, porque es una mentira como lo son llamar “salvamento de
Grecia” o “emisión del Banco Central Europeo” a la subvención continuada
a la banca privada, mientras se obliga a la ciudadanía europea
socialmente más desfavorecida a apretarse el cinturón.
De la provocación y sus antecedentes
De lo que aquí se habla y advierte es de otra cosa: del conocido uso
del “Agent provocateur”. Su figura acompaña la historia del movimiento
obrero desde sus mismos orígenes y llega hasta los hechos de Génova. En
el París de principios del siglo XX, con su miseria extrema y su escena
anarquista y socialista la abundancia de aquellos personajes era
extraordinaria, como explica, entre muchos otros, Victor Serge (Victor
Kibalchich) en sus memorias. La Rusia de la “Naródnaya Volia”
ofrece situaciones increíbles, muchas de las cuales se revelaron al
incautar la Revolución Rusa los archivos de la Ojrana, la policía
política zarista, y lo mismo, aunque mucho más inocente, ocurrió aquí
con la Stasi, sin ir más lejos, o ocurre hoy con los curiosos
infiltrados de la policía política alemana, el BfV, en la escena
neonazi.
Para quienes vivimos como estudiantes la España del último franquismo
y la de la transición, el “agent provocateur” es también una figura
familiar. Su historia está por escribir y va desde lo más alto, el
terrorismo puro y duro, hasta lo movimientos estudiantiles.
A finales de los años setenta un conocido abogado de Barcelona me
contó como su cliente, un miembro del Comité Central del Partido
Comunista (R), una delirante organización maoísta muy cercana a las
pistolas, había sido interrogado, y naturalmente torturado en comisaría,
por la misma persona que le había reclutado para el partido un año
antes.
Con las historia del Grapo, una organización violenta maoísta,
hay toda una historia por escribir.
A un nivel menos inquietante, pero no menos significativo, se puede
mencionar la historia de cómo se acabó, a partir de 1977, con el
ambiente de hermandad izquierdista que dominaba geográficamente las
Ramblas de Barcelona, aquel extraordinario espacio de ligue, fiesta
civil y pacífica, conspiraciones estudiantiles de café e intercambio de
revistas y panfletos. De repente zonas enteras como la Plaza Real fueron
invadidas por la droga y la agresiva criminalidad a ella ligada.
En
Canaletas, cada fin de semana estallaban “manifestaciones” de 50
personas con gran profusión de cócteles Molotov por causas como la
“solidaridad con el Sáhara” o con “Euskadi”, o, como decía Buñuel en su
surrealista película, con los “grupos armados del Niño Jesús”. Su
protagonista era un grupo izquierdista llamado PCI (no confundir con lo
que luego fue el Partido del Trabajo). Estaba compuesto fundamentalmente
por gente de los bajos fondos a sueldo del Gobierno Civil de Barcelona.
La gente normal dejó en pocos meses de ir a las Ramblas, que hoy se han
convertido en el habitual espacio sin alma que suele afirmar el turismo
masivo.
Encargué a un compañero gráfico de profesión que hiciera fotos de
aquellas “manifestaciones” barcelonesas. Me trajo primeros planos,
siempre los mismos rostros, con un par de jefes hampones de aspecto
inconfundible, que eran los que repartían el dinero, y conexiones con un
oscuro despacho de abogados de la Calle Balmes. El reportaje no se
publicó, por las mismas razones por las que han sido necesarios diez
años para que Fracassi y Lauria nos explicaran lo de Génova: no había
interés, y era necesario remar muy fuerte a contracorriente para acabar
al final informativamente derrotado…
Todo esto forma parte de una generación y es archiconocido. Pero es
de suma actualidad hoy en esta Europa que se va a hacer más tensa y
convulsa. Lo que nos lleva a otra reflexión.
Sobre la inteligencia de la especie
Un conocimiento superficial de la Historia sugiere la falacia de su
progresiva evolución hacia un mundo mejor. No sólo no hay avances
lineales e inexorables hacia situaciones socialmente mejores, sino más
bien una anárquica sucesión de avances y retrocesos. Parafraseando un
popular dicho cinematográfico ruso, podríamos decir que el progreso de
la humanidad es “asunto sutil”. Como me explicó con gran simpleza en una
ocasión Andrei Bitov, un conocido escritor ruso, “a veces pienso que la
humanidad no tiene remedio y que camina decidida hacia el desastre,
otras veces, en cambio, llego a pensar exactamente lo contrario”.
La reflexión era a propósito de la crisis global, de la que el
problema del calentamiento es aspecto, del rampante militarismo
(Occidente está metido hoy directa o indirectamente en una veintena de
guerras, señala el informe de un Think Tank de Heidelberg), y,
sobre todo, a propósito de la combinación de ambos aspectos, el uno
exigiendo a gritos una nueva y superior civilización con otra
metodología, y el otro apuntando inequívocamente hacia lo Neandertal…
Todo esto viene a cuento de nuestra reacción ante la actual “crisis
financiera”, que es una mera y casi anecdótica nota a pie de página, al
lado de los retos que plantea la verdadera crisis recién evocada, sobre
todo en sus aspectos energéticos y sociales.
La pregunta es si seremos lo suficientemente sabios, los de arriba y
los de abajo, más sabios como especie, más allá si se quiere de la lucha
de clases y de las relaciones de dominio imperial entre el Norte y el
Sur, en resolver de forma viable y no suicida este siglo XXI. En Europa
Occidental llevamos más de tres generaciones de progreso continuado, las
memorias de grandes violencias y del hambre (que en 1947 era un dato
central en Barcelona, Berlín o Budapest) se han hecho borrosas.
¿Es posible un conflicto social “blando”?
La Historia, de nuevo, sugiere que los de arriba, las oligarquías que
dominan nuestras sociedades con diferentes matices, sólo aprenden y se
hacen sensibles a la justicia a base de presión social. Las bonitas
libertades y garantías europeas, hoy por desgracia tan maltrechas y con
tan mal pronóstico de evolución, fueron resultado de pactos y
compromisos, revoluciones y contrarrevoluciones rodeados de sangre,
violencia y sufrimiento ¿Será el futuro diferente? ¿Es posible un
conflicto social con metodologías “blandas”? Así lo afirma, por ejemplo,
el 15-M español, pero así lo complica un escenario como el genovés.
En la zona euro los activos monetarios en manos privadas, 27 billones
de euros son más de tres veces superiores al monto total de la deuda de
los países implicados, que asciende a 8,2 billones (de ellos 2,1
billones son deuda alemana), señala Eurostat. La mitad de esos activos
(60% en Alemania) están en manos del 10% más rico de la población ¿Es
posible convencer a los ricos y más poderosos de la peligrosidad e
inestabilidad que representa, también para ellos y para sus intereses,
el afirmar una polarización social tan extrema e insostenible como la
que preside nuestro mundo y avanza incluso en las ciudades de los países
europeos más prósperos? ¿Es posible convencerles para una política
fiscal menos injusta? Hasta un tonto comprende que si uno no quiere que
el perro le muerda hay que echarle un hueso de vez en cuando, y aquí no
se trata de huesos ni de perros sino de cierta democracia real.
Desde luego, no habrá convencimiento sin pulso social, pero ¿habrá
pulso social sin violencia, la violencia radical de los despidos y de
los recortes, de los desahucios, de la manipulación informativa, de los
“agents provocateurs”, y, por supuesto, de los necios que queman
contenedores y destruyen cajeros automáticos sin que les pague siquiera
el Gobierno Civil de turno?
Con todo eso rondando en la cabeza salimos del cine, y de la charla
berlinesa con Fracassi y Lauria, al término del pase de su documental
sobre el atropello de Génova." (Rafael Folch, blog, 21/06/20; publicado el 03/04/2012)
