"Mucho se ha escrito e investigado sobre la represión física
durante la guerra de 1936 y durante el franquismo. Fusilados,
torturados, exiliados… El sufrimiento humano era terrible en aquellos
años y, quizás por eso, ha quedado atrás el enorme despojo económico
realizado por los golpistas.
En pocos años, miles de
personas se quedaron sin nada en el País Vasco. Les robaron su finca,
casa, lugar de trabajo, terrenos, bienes muebles, ahorros… Muchos
tuvieron que ir a la guerra o al exilio, muchos otros fueron
encarcelados. Ese castigo no fue suficiente y las autoridades
franquistas también impusieron sanciones económicas a su antojo en
aquellos años.
De una forma u otra, hablamos con tres
expertos que han investigado esta realidad para entender mejor lo
sucedido: Javier Buces Cabello, jefe del Departamento de Memoria
Histórica del Departamento de Antropología de la Asociación de Ciencias
Aranzadi; Cesar Layana Ilundain, con el responsable de documentación del
Instituto de la Memoria de Navarra, y Borja Sarrionandia-Ibarra
Fernandez “II. República y Guerra Civil Deustun» con el autor del libro.
Los
tres expertos coinciden en el momento de dividir el tema en dos
momentos o grupos. Por un lado, podrían estar los robos ocurridos antes o
en los primeros días después de que cada pueblo cayera en manos de los
franquistas. Se puede decir que estos sucedieron de manera muy
improvisada y es muy difícil para los historiadores medir la dimensión
de estos robos. Los testimonios son la principal fuente de información,
si no la única, y el tema es muy delicado, porque estos robos muchas
veces ocurrieron entre conocidos de mucho tiempo.
Por
otro lado, puede haber bienes confiscados oficialmente por el
franquismo y multas impuestas, y sí, eso está precisamente documentado
en los archivos. El proceso de regulación de la represión económica se
inició a través del Decreto 108 del 13 de septiembre de 1936, que creó
el Comité Provincial de Confiscación de Bienes (OKBP). Y la publicación
de la Ley de Responsabilidades Políticas del 9 de febrero de 1939 dejó
claro que el fin de la guerra no implicaría ninguna política de amnistía
para integrar a los vencidos al nuevo sistema político. Fue una mejora
de la estructura legal que se inició con el Decreto 108 y el Decreto
Legislativo del 10 de enero de 1937, que no modificó los principios
esenciales.
Estas comisiones hacían un expediente de
cada persona u organización, para “investigar” si coincidía o no con los
postulados de los rebeldes de 1934, y de acuerdo al resultado de esta
“investigación” se decidía si era o no sancionada, y el alcance del
castigo. Patriotas, socialistas, anarquistas y otros republicanos fueron
castigados, por supuesto, pero también muchas otras personas sin una
clara implicación política, para sembrar el miedo. Estos castigos están
documentados de pueblo en pueblo.
Diferentes realidades
Sin
embargo, cada país tiene sus propias peculiaridades. En Navarra, por
ejemplo, aún no existía una burguesía destacada vinculada a la industria
y los castigos eran económicamente más leves que en otros lugares. “En
el caso de Navarra, en este despojo económico cabe mencionar
especialmente las multas y el menaje. Las multas económicas fueron
mayores en Bizkaia y Gipuzkoa, porque la burguesía tenía más poder en
las zonas industriales”, comenta César Layana, autor del libro “Expolio y
castigo”.
De
cualquier manera, Layana destacó la gravedad de la situación: “En la
mayoría de los casos, eran personas pobres. Entonces, mirando el valor
total de los bienes, tal vez el robo no fue grande, pero también se debe
tener en cuenta que esa pobre gente lo perdió todo. Puede que no haya
sido mucho, pero lo era todo para ellos». Como ejemplo, se puede
mencionar que a algunas personas les confiscaron sus máquinas de coser o
sus gallinas de granja.
Tal y como recoge Layana en
su libro, en Navarra se abrieron por responsabilidad política 1.086
personas, un total de 824 expedientes, y se condenó a 864 personas, más
del 80%. Además del decomiso de bienes, las mayores multas se impusieron
a Mariano Anso y Manuel Irujo, dos navarros que ocuparon el cargo de
ministro en los gobiernos de la República durante la guerra: multas de
veinte millones de pesetas. Además, se impusieron dos sanciones de un
millón de pesetas, otras 24 multas de más de 100.000 pesetas y 97 multas
de más de 10.000 pesetas.
Sin embargo, en términos
de bienes decomisados y multas económicas, Bizkaia recibió las
sanciones más altas. Los recibidos por el empresario Ramón de la Sota
son los que más se han mencionado, pero muchas otras personas también
quedaron en una situación similar.
“En Deustu, por
ejemplo, se volvieron contra la burguesía, más que nada porque entre los
ricos también había nacionalistas. En su caso las multas fueron
bastante elevadas y llamativas. También golpearon con especial dureza a
quienes trabajaban en el Gobierno Vasco. Destaqué la multa impuesta a
Eliodoro de la Torre en mi trabajo, por ejemplo, pero lo mismo les pasó a
otros miembros del Gobierno Vasco. Fueron multados con veinte millones
de pesetas por hora; hoy serían más de 8 millones de euros”, explica
Borja Sarrionandia-Ibarra, haciendo una comparativa.
Aunque
las familias más ricas recibieron las multas más altas, muchos
trabajadores de clase baja, que en gran parte vivían de la renta, se
quedaron sin nada de la noche a la mañana. “Algunas personas lograron
recuperar sus casas, pero muchos las perdieron para siempre, incluso en
algunos casos tenían la propiedad. El ejemplo más claro es lo ocurrido
en el barrio Buenavista. Buenavista era un barrio pequeño, era una
cooperativa de vivienda. La mayoría de la gente allí era del partido
socialista, con posiciones de clase media, y el 63% de los vecinos de
ese barrio perdieron sus casas”, recordó Sarrionandia-Ibarra.
Javi
Buces mencionó otros ejemplos de Gipuzkoa, muy similares: “A los
trabajadores de la empresa Brunet en Urnieta les quitaron la casa. Eran
casas de empresa y todo el mundo estaba fuera. Llegaba gente nueva a
trabajar y entraba en esas casas. Por supuesto, los antecesores no eran
los dueños de las casas; eran trabajadores que vivían allí. Fueron
expulsados o tuvieron que ir a la guerra, y llegó gente nueva para
reemplazarlos. En Donostia, por ejemplo, hace poco hicimos una
conferencia en el palacio de Miramar y Maria Puy, una mujer de
Trintxerpe, nos contó cómo les arrebataron su casa. Vivían en casas de
algunos obreros; por supuesto, la mayoría de las personas que vivían en
esas casas eran anarquistas o socialistas, y cuando regresaron las
encontraron todas selladas. Y se quedaron sin hogar, en la calle, sin
nada”.
No se ordenaron devoluciones
Hay
una parte de este tema que es particularmente importante y no ha sido
debidamente investigada: la de la restitución de estos bienes
decomisados. Los grandes partidos políticos, sindicatos y organizaciones
similares de alguna manera lograron devolver lo robado, pero en el caso
de los particulares todo es diferente. Las familias conocidas o los
empresarios pueden haber tenido más facilidades para reclamar sus
propiedades, pero era poco probable que las personas pobres recuperaran
algo.
Borja Sarrionandia-Ibarra citó algunos ejemplos
de Deusto: “Algunas personas recuperaron sus casas, pero otras no. Es
el caso de Aurora Arnaiz Amigo, por ejemplo. Era socialista, jefa de la
organización Juventudes Socialistas, hacía mítines… Era una mujer muy
significativa. Tuvo que exiliarse y se convirtió en la primera mujer
profesora de derecho en México. Aurora vivía en Deustu, en Buenavista,
ya sus padres les quitaron la casa y nunca les devolvieron. Según me
contó otro testigo, cuando llegó a la casa había un guardia civil
viviendo allí y les dijo claramente: ‘Fuera de aquí o os denuncio'».
Es
claro que nunca se ha llevado a cabo ningún proceso general serio para
devolver esos bienes y cantidades económicas sustraídos. Seguramente,
porque es un asunto delicado. «El asunto es muy complejo. Una cosa es
realizar una exhumación donde la persona ya está muerta. Restaurar su
dignidad, completar su historia… Hay un mínimo consenso en Euskadi para
hacerlo. Pero lo que tienen es otra cosa”, dice Buces.
“De hecho,
al final, ¿quién hizo esos robos? Bueno, muchas veces son familias
conocidas, todos los conocían. Hoy, quizás, es diferente, porque toda
esa gente ya está muerta, pero desde hace muchos años hay una
convivencia entre los que sufrieron esos robos y los que cometieron los
robos. Y ha habido miedo a hablar de eso”, coincide Borja
Sarrionandia-Ibarra.
No habría ningún problema para
que los historiadores investigaran, pero ¿estaría preparado el
público? Esta es la reflexión de Javi Buces: “Creo que investigar no es
muy difícil. Estoy a favor de tal investigación, porque es necesaria: la
represión franquista debe investigarse en todos los ámbitos. Hay
documentación para una investigación, pero es un tema delicado. Alemania
se menciona a menudo, pero necesitamos profundizar un poco más en la
cultura democrática. ¿Estamos dispuestos a aceptar que la tienda, finca o
bar que heredamos nos la robó nuestro abuelo? Sin dudar de que es un
derecho conocer toda la verdad, ¿qué ‘consecuencias sociales’ tendrá, en
nuestras relaciones sociales, conocer el origen de este negocio? Tienes
que estar preparado para abordar un tema así».
Miren y Marixel López-Mendizábal: «Recordamos que la familia siempre estaba con abogados, en los juzgados»
El
tolosano Ixaka López-Mendizábal fue uno de los vascos que sufrió la
brutal represión económica de los franquistas. Aunque mucha gente le
conocerá por el libro de texto «Xabiertxo», dejó su huella en muchos
ámbitos. Suele presentarse en los libros de historia como escritor,
agente cultural, vascoparlante y político nacionalista, pero también fue
abogado y también es destacable su aportación como editor. Esquí,
montaña, viajes… todo lo hizo en su momento. Miembro del Eusko Alderdi
Jeltzal, fue también presidente de la Asamblea de Euzkadi Buru en
1935. Empujado al exilio por la guerra, fue primero a Donibane Lohizu y
luego a Argentina. Pasó casi 30 años en Buenos Aires y regresó al País
Vasco en 1966.
Los nietos de Miren y Marixel
conocieron a su abuelo en los últimos años, cuando ya había vuelto al
País Vasco y había perdido la vista. “Vivíamos con él, yo tenía 14 años
cuando murió y Marixel 11 – cuenta Miren. Tenemos recuerdos: lo recuerdo
tocando el piano todos los días, cómo nos contaba historias… Y lo
cuidábamos. El padre se fue a trabajar, la madre y la tía también
trabajaban en la tienda o hacían tareas domésticas, y las
sacábamos. Caminábamos aquí, en Zerkausia, agarrándolo del brazo, porque
no podía ver. Ayúdame al baño, a afeitarme…»
No
parecía contarles demasiadas historias de la guerra o del exilio, pero
gracias a lo que escucharon de uno y otro, así como a lo que les contó
el padre de Xabier, ambos tienen una idea bastante clara de sus
vivencias. .
“Contó algunas anécdotas, pero todas
cosas buenas. No contó las malas experiencias ni las que había
sufrido. No sabemos exactamente cómo la abuela (Andone Olano) salió de
aquí con sus tres hijos para ir al otro lado, a Donibane Lohizu. Sí, se
iban de noche, pero poco más”, aseguran, aunque han completado el puzzle
con lo que después escucharon de su padre.
guardar papeles
De
hecho, en esa fuga repentina, se esforzaron especialmente por salvar
papeles y documentos, que luego fueron de gran utilidad para recuperar
los bienes sustraídos. «El abuelo tuvo que irse de inmediato en 1936 y
la abuela se fue a Donibane Lohizu unos días después. Pero por ese
camino, primero fueron a Urkizu, a la finca de una mujer que tenía una
criada. Allí dejaron algunas cosas, gracias a las cuales luego fueron
recuperadas. No fue un caso aislado, bastantes personas hacían eso:
guardaban cosas en otras casas y las recuperaban cuando volvían.
Cuando
los franquistas entraron en Tolosa, por ejemplo, es bien sabido que
sacaron los fondos de la biblioteca de López-Mendizábal y los quemaron
en la plaza del pueblo, delante de todo el pueblo. “Fue el 11 de agosto,
también hay fotos”, recordó Miren, pero agregó que este lamentable
hecho también dejó situaciones emocionales: “Llevaron los libros a la
plaza y les prendieron fuego. Pero no todos fueron quemados. Y por la
noche, algunas personas fueron allí, a recoger los libros restantes, y
los guardaron en casa. Y entonces, venían a nuestro padre en la
imprenta: ‘Xabier, esto lo teníamos guardado’. Y nos los devolvieron».
Los
robos no terminaron ahí. «Papá solía decirnos: ‘Hay una zapatería en la
parte trasera del reloj de nuestra casa’. Por supuesto, no sabemos cómo
llegó allí ese relojero, no le dirás nada. También desapareció el traje
de guerra carlista de nuestro bisabuelo, con espada y todo. También
teníamos cuatro figuras femeninas de bronce, dos de las cuales están en
la entrada de la Asociación del Casino de Toulouse desde hace muchos
años…».
Cuando volvió al País Vasco, la primera tarea
fue restaurar la casa, y eso tampoco fue fácil. “La planta baja que
antes albergaba la imprenta la ocupó un señor y se instaló una tienda de
abarrotes, con un depósito y todo detrás. Y al lado, otro hombre
instaló una tienda de lana para su esposa. Cuando nuestra familia
regresó a Toulouse se dieron cuenta de que así era. El de la tienda de
abarrotes también ocupaba el cuarto piso y allí vivía con su familia. Y
la gente de la tienda de lana vivía en el tercer piso. En el primero
estaba la ONCE, la asociación de ciegos. Y también había alguien en el
quinto piso. Sólo el segundo estaba libre y por eso entramos allí.’
Procesos largos
Arrancaron
largos procesos judiciales: “Recuerdo que mi padre siempre estaba con
abogados, siempre en los juzgados. Prueba del garaje, de la casa… Al
principio vivíamos todos juntos en la misma casa: las dos tías, el
abuelo, los padres y nosotros dos. Éramos niños y no nos decían muchas
cosas, pero todos hablando allí a la hora de comer, siempre pillábamos
algo. En un momento se recuperó el garaje, así como el jardín en la
ladera de Izaskun… En la finca, por ejemplo, nadie entraba, es
raro. Creo que estaba alquilado cuando mi abuelo tuvo que marcharse.
En
estos procesos de recuperación de los bienes, parece que tuvo gran
importancia el hecho de que los papeles se mantuvieran en ese
momento. “Nuestro abuelo no se llevó mucha ropa cuando se fue, pero sí
todos los papeles que pudo. Escrituras, documentos y demás, sí. Y ahí
dudamos si esos papeles se los llevaron todos a Buenos Aires o los
dejaron escondidos en Donibane Lohizu. De hecho, cuando nuestro padre
volvió por primera vez en 1955, fue allí primero».
Seguramente,
el ejemplo más claro de estos largos procesos lo podemos encontrar en
el edificio que ha sido la sede de EAJ durante varios años. “25 personas
de diversas ideologías, incluido nuestro abuelo, crearon una especie de
casa cultural, llamada ‘Inmobiliaria Ureta’. Tenían un teatro abajo,
representaban obras escritas por Antonio Labaien, la gente iba a verlos…
Bailes vascos, mi padre aprendió a silbar y silbar allí, hacían
tertulias… Y en una de ellas los miembros de la EAJ estaban
estacionados. Pero durante la guerra se decomisó todo el edificio, y el
Ministerio de Educación y Deportes lo tomó y montó allí una escuela
profesional”, comienza el relato Miren López-Mendizábal.
“Luego
sacaron la escuela de allí, porque no estaba debidamente adaptada
-continuó-. Y luego la EAJ la ocupó y se convirtió en cuartel. Pero
cuando vino la división, unos apoyaron a la EA, incluida nuestra
familia, y otros, a la EAJ. Batzokia fue entregada a EAJ, pero nuestro
padre mantuvo el libro de accionistas. Cabe mencionar que este libro fue
traído a escondidas del Norte por nuestro padre: le quitó la tapa dura
al libro y puso los papeles en la parte de atrás de su cuerpo amarrados
con el celo. Y uno a uno fue buscando a los accionistas que crearon
‘Immobiliaria Ureta’, los dueños originales.’
«¡Cuántos
años estuvo nuestro padre en ese trabajo buscando gente! Cuando murió
en 2004, asumí la presidencia y, finalmente, en 2010, recibimos una
advertencia de su sucesor que decía: ‘Sí, es tuyo, te lo
devolvemos’. EAJ tuvo que irse y se enfadaron. Y ahora, en lugar de los
25 accionistas iniciales, somos más de 200. Al principio no todos
pertenecían a la EAJ, y tampoco ahora. Saque las cuentas de cuándo
fueron confiscados, cuándo fueron devueltos, y entre cuántos juicios,
cuántos recursos, cuántos trámites…”, agregó.
Robo tras robo, el franquismo no consiguió destruir el legado de Jose Manuel Ostolaza
Entre
las personas cuyos bienes fueron decomisados, uno de los casos más
llamativos fue el del empresario debarra José Manuel Ostolaza. Le
llamaremos ‘Debarra’, aunque nació en Valladolid en 1875, porque allí
fueron su padre Ascencio y su madre Segunda Zabala huyendo de la guerra
carlista. La familia llegó a Deba cuando él era muy joven.
La
vida de José Manuel parece el guión de una película. Desde muy joven
trabajó en la navegación comercial, tuvo que transportar tropas durante
la guerra de Cuba, se encontraba en una situación económica precaria en
Cuba… Pero finalmente llegó a México, donde, no sin dificultad, montó
una fábrica de sombreros de paja toquilla que tendría un próspero futuro
funcionando
La idea fue un gran éxito y, junto a su
hermano Francisco, logró hacer una fortuna en Estados Unidos. “Entérate:
se jubiló con 42 años y volvió a Deba”, dijo Alex Turrillas, secretario
de la Asociación Cultural Deba.
Inspirándose
en sus experiencias de vida, José Manuel construyó una escuela
comercial en Deba en 1928, creyendo que era la mejor manera para que la
juventud local tuviera un futuro mejor. La denominó EBEFO (Escuela
Biblioteca Emigrante Fundación Ostolaza), la construyó en el solar de la
finca de la familia «Barberokua», en el centro de Deba, y le dio un
carácter secular.
El carácter laico despertó el
enfado de la iglesia desde un principio, y esta elección se pagó muy
cara unos años después, cuando los franquistas tomaron el poder. Para
entender la importancia de la apuesta que estaba haciendo Ostolaza,
basta mirar la foto histórica a continuación: Niceto Alcalá Zamora II de
España. El Presidente de la República, Manuel Azaña, que fue también
Presidente del Consejo de Ministros, y el jefe del Ejército, Gonzalo
Queipo de Llano, visitando el colegio EBEFO de Deba en 1932. El propio
Pio Baroja también fue un defensor de la obra de Ostolaza.
Con
el estallido de la guerra, sin embargo, tuvo que dejarlo todo y
exiliarse a México, junto a la bibliotecaria Pepita Arriola. Sus bienes
fueron confiscados y la lista no es aleatoria: “El inmueble que alberga
la Fundación Ostolaza, valorado en 70.000 pesetas; la mitad de la casa
de Amillaga, valorada en 55.000 pesetas; tres cuentas corrientes con un
saldo de 16.000 pesetas…»
José
Manuel no volvió a oprimir al País Vasco y murió en México en
1954. Como no tuvo hijos, sus bienes quedaron en manos de su hermano
Francisco. Aunque no hemos encontrado muchos detalles del proceso, pudo
recuperar el edificio de la Fundación Ostolaza sin mayor problema, y
como tampoco tenía herederos, dejó la gestión del mismo a la Fundación
Ostolaza.
La labor de la Fundación Ostolaza fue
continuada por la Asociación Cultural Deba desde 1960, y hoy en día
organizan multitud de iniciativas a lo largo del año. “Somos una
asociación privada, pero se puede decir que hacemos una obra
completamente pública; Somos la casa cultural de Deba, al fin y al
cabo. En tres años hemos pasado de unos 80 socios a más de 200”, destaca
Turrillas, recordando otros casos con un final más triste: “El hotel
que acababa de construir se lo robaron al empresario Silverio Urqui y
nunca se lo devolvieron. Eso también hay que mencionarlo».
«Había diferentes formas de robo dependiendo de la época»
Jon
Unanue López (Donostia, 1964) ha realizado un gran trabajo de
investigación sobre los hechos del regreso de la guerra de 1936 en
Urnieta. Recibió varios testimonios, empezando por el padre Justo, y
publicó algunos de ellos en la revista Aiurri. No ha investigado
específicamente la represión económica como tal, pero este tipo de
represión también fue prominente en la Urnieta de 1936-1939 que Unanue
dibuja con gran detalle.
“Primero hay que averiguar
cómo era el ambiente en los días previos al levantamiento de
Urnieta. Urnieta era un pueblo muy conservador. En el ayuntamiento
dominaban dos grupos: los realistas o monárquicos, el voto de derecha,
aquí el voto tradicional, y por otro lado Eusko Alderdi Jeltzalea, que
era el partido mayoritario en ese momento y que estaba en clara fase de
crecimiento, habiéndose fortalecido mucho durante la República. Es
cierto que había algunos elementos de izquierda en el pueblo, digamos
‘progresistas’, una minoría pero se estaban moviendo. Fue un movimiento
que vino en gran parte de Oria, creado en torno a Brunet y estas
empresas. Aunque en su momento pareció raro, al Ayuntamiento le sirvió
como referencia de lo que estaba pasando”, describió Unanue la situación
antes del estallido de la guerra.
“A
medida que avanzaba la selección, la gente empezó a preocuparse, porque
escuchaban qué tipo de barbarie estaban haciendo en Navarra. Para
entonces, algunas personas decidieron celebrar; nuestros abuelos, por
ejemplo. Nuestro abuelo era de origen nacionalista, pero nunca fue
militante. Sin embargo, después de ver lo que vio, decidió irse. La
abuela se quedó en casa con seis o siete niños. Y como nuestro abuelo,
muchos otros”, prosiguió.
«Las primeras detenciones
se produjeron en ese ambiente tenso. En la mayoría de los casos se
trataba de niños o jóvenes del pueblo; Lo sé porque mi tío también era
así. La pandilla salió a la calle, aunque la abuela no los dejó, y
cuando escucharon que una casa estaba vacía, entraron allí y agarraron
algo. En el caso de su tío, se había llevado una bicicleta y cuando
volvió el dueño, fue a pedirla. ¡Qué vergüenza pasó nuestra abuela!”.
«Ocurrió
otro tipo de robo después, cuando entraron los nacionales. Esas fueron
las capturas ganadoras. Habían tomado el control del ayuntamiento y sus
familias aprovecharon la situación para apoderarse de las propiedades de
los que se habían fugado. No eran niños. Y se ‘limpiaron’ las casas:
ropa, alfombras, muebles… En Mikaele, por ejemplo, en la casa de
Bartolomé Lasarte y Antonia Barkaiztegi, fue lo que pasó, también les
confiscaron sus bienes. Por supuesto, Urnieta era un pueblo muy pequeño
en ese entonces y la gente sabía que la ropa que usaba era de otra
persona. Cuando la gente comenzó a regresar, se dieron cuenta de que su
propiedad era propiedad de otra persona. En algunos casos, uno de ellos
fue a devolver el objeto robado por su cuenta, avergonzado de lo que
había hecho o consciente de la situación».
“Y otra
cosa es cuándo se emitió la ley de decomiso. La excusa era que había que
sufragar los gastos de guerra. Allí se puso en marcha un procedimiento
muy claro, que tenían que hacer todos los municipios. Primero, había que
hacer una lista para averiguar qué personas se habían ido y llamar a
esas personas para que rindieran cuentas. Si no explicaban, se decidió
que debían responder con su propiedad. Así que fueron a las casas e
hicieron un inventario de todo. Las listas están en el archivo.
Los
Unanue lo saben muy bien, porque también le enviaron una carta a la
abuela, en la que decían que si el abuelo no se presentaba en Urnieta,
le confiscarían sus bienes. De una forma u otra, la abuela logró
informar al abuelo -que estaba en el Norte- de la situación, y éste
recurrió a dos tías que eran monjas en un orfanato militar en Pamplona
en busca de ayuda. Se decía que uno de los dos estaba a cargo. Gracias a
la influencia de estas tías, el gobernador militar de Navarra envió una
carta al gobernador de Gipuzkoa, en la que le preguntaba qué tenían
contra él, y luego extendía la pregunta al Ayuntamiento de Urnieta.
“Mirando
los documentos encontré la respuesta que dio el Ayuntamiento. La
respuesta dice que todo el mundo lo consideraba un patriota, pero no un
‘separatista-marxista’, se limitaba a votar y que volver a las urnas
sería ‘desagradable’, pero no pide castigo. Así volvió el abuelo a su
casa y al final no perdió ninguna propiedad.’
Desafortunadamente, no todos los casos tuvieron ese final." ( Asier Aiesta , Periodismo Alternativo, 16/05/23)
