La CNN dice que un soldado israelí ha sufrido un trauma porque tuvo que atropellar a demasiados palestinos con su D9 bulldozer blindado... Dice que ya no puede comer carne porque tuvo que pasar por encima de tanta carne humana, y le recuerda toda la sangre y las vísceras y los huesos y tejidos que salían a chorros cuando los atropellaba... Pobre soldado israelí, ya ni siquiera puede disfrutar de un Big Mac... sin que le atormenten visiones de torsos y cráneos humanos chorreando vísceras y sesos, mientras los arrollaba «vivos y muertos» en los campos de exterminio de Gaza (Caitlin Johnstone, periodista australiana independiente)

Caitlin Johnstone @caitoz

 McGenocide 

La CNN dice que un soldado de las IDF ha sufrido un trauma porque tuvo que atropellar a demasiados palestinos con su D9 bulldozer blindado.

 Dice que ya no puede comer carne porque tuvo que pasar por encima de tanta carne humana (en realidad la llamaba «carne»), y le recuerda toda la sangre y las vísceras y los huesos y tejidos que salían a chorros cuando los atropellaba.

 Pobre soldado de las FDI, ya ni siquiera puede disfrutar de un Big Mac, ni siquiera puede morder una jugosa hamburguesa McGenocide, ni siquiera puede masticar un bocado de sangre sin que le atormenten visiones de torsos y cráneos humanos chorreando vísceras y sesos mientras los arrollaba «vivos y muertos» en los campos de exterminio de Gaza. 

Ni siquiera puede disfrutar de sus McNuggets para niños sin recordar a todos los niños que mató, todos los cuerpos diminutos, los cuerpos destrozados, los cuerpos arrasados, los trozos de cuerpos metidos en las ruedas de la excavadora, atrapados en las obras, teniendo que sacarlos a mano porque, caramba, tenemos que usarla más mañana.

Y el hombre de la CNN dice ¡Qué triste! ¡Qué triste! 

Un hombre tiene que tener su carne. Tiene que morderla, sentir cómo le gotea por la barbilla, oírla gritar y suplicar ayuda, oírla clamar por su madre una última vez y luego nada más que chasquear y crujir y masticar y tragar y regarla con licor fuerte para matar los sentimientos de su pecho, los sentimientos que nunca se irán, que golpean como fuego de mortero cuando se despierta de sueños rojos de gritos y chorros y crujidos y estallidos, y recuerda que solía ser un niño inocente como los pequeños fantasmas rojos que atormentan sus noches.

Y nosotros también vivimos el McGenocidio, ¿verdad? 

Lo vivimos junto a él aquí, en este país de locos donde reímos y bromeamos y comemos cubos de bazofia de carne mientras nuestro gobierno convierte a los humanos en picadillo de bulldozer en Gaza. 

 Sonriente y santo hoyo negro, con carne goteando por nuestras barbillas mientras el cielo se vuelve rojo y los pájaros se convierten en drones de la Parca, riéndonos de nuestros podcasts y enfadándonos con el conductor de Uber Eats por llegar cinco minutos tarde con nuestro próximo plato lleno de carnicería.

Y nosotros también tenemos pesadillas, ¿verdad? 

Nos despertamos temblando de terror ante lo que hemos permitido, lo que hemos ayudado a hacer posible, lo que consentimos tácitamente mientras nos distraemos con smartphones y servicios de streaming y porno y cotilleos, y las ridículas falsas elecciones para el próximo falso presidente de Estados Unidos, y plato tras plato de sangrante carne roja. 

Nuestros dientes se afilan y nuestros corazones se endurecen, y las chimeneas llenan el aire de un hedor espantoso. 

En esta ciudad genocida, esta ciudad fantasma, esta ciudad de carne, es esencial aprender a ahogar los sentimientos y ladrar y rebuznar a la luna roja como la sangre hasta el amanecer, porque es mejor que dormir y soñar y recordar, recordar lo que hemos hecho, y a dónde vamos, y en lo que nos hemos convertido, y en lo que todavía nos estamos convirtiendo. 

Lectura de Tim Foley.

https://x.com/i/status/1849068968516202593

(McGenocide CNN says an IDF soldier has suffered trauma because he had to run over too many Palestinians with his D9 armored bulldozer. Says he can’t eat meat anymore because he had to drive over so much human meat (he actually called it “meat”) and it reminds him of all the blood and guts and bones and tissue that would come squirting out when he ran over them. Poor IDF soldier, can’t even enjoy a Big Mac anymore, can’t even bite into a big juicy McGenocide burger, can’t even masticate a mouthful of gore without being haunted by visions of human torsos and skulls spurting guts and brains as he plowed over them “dead and alive” in the killing fields of Gaza. Can’t even enjoy his Children McNuggets without remembering all the kids he killed, all the tiny bodies, shredded bodies, bulldozed bodies, body parts packed into the treads of the bulldozer, getting caught in the works, having to pull them out by hand because by golly we need to use it some more tomorrow. And the CNN man says So sad! So sad! A man’s got to have his meat. Got to bite into it, feel it dribbling down his chin, hear it screaming and begging for help, hear it crying out for its mother one last time and then nothing but snapping and crunching and chewing and swallowing and washing it down with hard liquor to kill off the feelings in his chest, the feelings that won’t ever go away, that pound like mortar fire when he awakens from red dreams about screaming and spurting and crunching and popping, and remembers that he used to be an innocent young child like the tiny red ghosts who haunt his nights. And we live the McGenocide too, don’t we? We live it right alongside him here in this crazy country where we laugh and joke and eat buckets of meat slop while our government turns humans into bulldozer mince in Gaza. Grinning Black Hole Sun grins with meat dribbling down our chins while the sky turns red and the birds turn into Reaper drones, giggling at our podcasts and getting mad at the Uber Eats driver for being five minutes late with our next plate full of carnage. And we have the nightmares too, don’t we? Waking trembling with terror at what we’ve allowed, what we’ve helped make possible, what we tacitly consent to while we distract ourselves with smartphones and streaming services and porn and gossip and the ridiculous fake election for America’s next fake president and plate after plate of bleeding red meat. Our teeth grow sharper and our hearts grow harder, and the smoke stacks fill the air with a horrifying stench. In this genocide town, this ghost town, this meat town, it’s essential to learn how to drown out the feelings and bark and bray at the blood red moon until dawn because it beats the hell out of sleeping and dreaming and remembering, remembering what we have done, and where we are going, and what we have become, and what we are still becoming. Reading by Tim Foley.)

2:42 p. m. · 23 oct. 2024 43 mil Reproducciones 

 

"La CNN criticada por un "artículo solidario" sobre el ejército israelí.

 La CNN se enfrenta a reacciones violentas por un artículo sobre la salud mental de los soldados israelíes desplegados en Gaza, que, según sus propias palabras, han atropellado a palestinos «vivos y muertos, por centenares», con excavadoras.

En el artículo, «Israeli soldiers returning from war struggle with trauma and suicide» (Los soldados israelíes que regresan de la guerra luchan contra el trauma y el suicidio), publicado el lunes, la cadena de noticias estadounidense entrevista a la familia y a un colega de un soldado israelí que murió por suicidio tras luchar contra el trastorno de estrés postraumático a su regreso de Gaza. El reportaje aborda los problemas de salud mental de los soldados que regresan del enclave asediado.

Miles de usuarios de las redes sociales han criticado el artículo, que, según ellos, pretende humanizar a los soldados israelíes y ayudar a justificar y encubrir sus acciones, olvidando mencionar los aspectos legales y humanitarios de las acciones de Israel en su guerra contra Gaza. Israel se enfrenta a acusaciones de genocidio, crímenes contra la humanidad y crímenes de guerra ante tribunales internacionales.

«Mientras estos asesinos cometen algunos de los actos de genocidio y exterminio más horribles del siglo XXI, medios de comunicación occidentales como la CNN publican historias que humanizan a estos criminales centrándose en sus luchas personales contra el trauma y en cómo afrontan los crímenes que han cometido -y siguen cometiendo- en Gaza cuando regresan a casa», escribió Jehad Abusalim, directora del Instituto de Estudios Palestinos.

 «Mientras tanto, nuestros hijos, madres, hermanos, vecinos, amigos, maestros, profesores, médicos, enfermeras y primeros intervinientes son asesinados, quemados e incinerados a diario. Sus muertes apenas se mencionan, reducidas a meros números sin historias, nombres o vulnerabilidades que evoquen empatía y apoyo», continuó en su publicación en X, antes Twitter.

Varias personas destacaron que el soldado fallecido en el centro de la historia, Eliran Mizrahi, era conductor de una excavadora D-9 que estaba «limpiando» cuerpos y escombros, algo que no se menciona hasta aproximadamente un tercio del artículo.

La CNN escribe que su amigo y colega, Guy Zaken, declaró al Parlamento israelí en junio que los soldados atropellaron a «terroristas, vivos y muertos, por centenares».

Zaken declaró a la CNN que ya no podía comer carne por haber visto los cuerpos palestinos aplastados bajo el vehículo militar: «Cuando ves mucha carne fuera, y sangre... tanto nuestra como de ellos (Hamás), entonces realmente te afecta a la hora de comer», dijo, refiriéndose a los cuerpos de la gente como “carne”.

Una persona en X, respondió: «'No te importan los palestinos aplastados vivos bajo los tanques con sus cuerpos explotando, sólo ten cuidado si los pensamientos suicidas de los soldados israelíes que los aplastaron pueden molestarte'».

 «Su copiloto habla de aplastar a la gente de tal manera que sus cuerpos explotan y de cómo está tan perturbado por esto que ya no puede comer carne, pero en el siguiente aliento dice que 'no hay tal cosa como ciudadanos' en Gaza», dijo otra persona.

Middle East Eye ha informado anteriormente sobre tanques y excavadoras israelíes que aplastan a civiles palestinos, una técnica que el ejército ha empleado desde el comienzo de su guerra contra Gaza en octubre de 2023.

El artículo de la CNN no aclara quién estaba siendo atropellado por los vehículos militares.

Escribe: «[Zaken] mantiene que la gran mayoría de los que encontró eran “terroristas”». El artículo no menciona quiénes eran los otros no incluidos en la «gran mayoría».

Atropellar a combatientes heridos constituye una violación del Derecho Internacional Humanitario, que prohíbe «los medios y métodos de guerra que, por su naturaleza, causen daños superfluos o sufrimientos innecesarios».

Los combatientes heridos tienen derecho a recibir tratamiento médico sin demora, según las normas de derecho internacional establecidas por el Comité Internacional de la Cruz Roja.

El derecho internacional humanitario también exige que los muertos reciban un trato respetuoso, incluida la prevención de la mutilación y profanación de los cadáveres.

Sin embargo, el informe de la CNN no hace referencia a posibles violaciones del derecho internacional.

Permitir la violencia de la ocupación

Varios usuarios de las redes sociales afirmaron que el artículo era emblemático de la cobertura de los medios de comunicación occidentales sobre los palestinos, que, en su opinión, deshumanizaba y servía para justificar el ataque de Israel contra Gaza.

«Es difícil exagerar hasta qué punto los marcos contemporáneos del trauma de la guerra dependen -y permiten y reproducen- la violencia y la deshumanización de la ocupación y la contrainsurgencia», afirmó una persona.

En un vídeo de TikTok, otro usuario de las redes sociales decía: «Si los medios de comunicación occidentales no fueran tan corruptos, el titular de este artículo habría sido 'Soldado de las IOF [Fuerzas de Ocupación Israelíes] admite haber atropellado a cientos de personas con una excavadora y haber visto cómo les salían las entrañas'».

Otros señalaron que la nota del editor al principio del artículo advertía de las menciones al suicidio, sin hacer referencia a la violencia contra los palestinos en el artículo, que también podría angustiar a los lectores.

«Se espera que el lector encuentre el trauma del soldado que dijo haber matado a cientos de palestinos más perturbador que sus asesinatos reales », dijo un usuario de las redes sociales.

Otro dijo: Pensando en cómo la nota del editor al principio de esta historia es una advertencia sobre el suicidio y no menciona la descripción bastante gráfica de los palestinos asesinados por el bulldozer (cito: «todo sale a chorros»). imo [en mi opinión] revelador re: que los editores ven como humanos «."                  

(Reem Aouir , Middle East Eye, 22/10/24, traducción DEEPL)

Las cartas de los presos del 36 en La Rioja antes de ser fusilados... “Y nada más querida esposa e hijos, me quitan de vosotros, lo que más quiero en el mundo, para mandarme al otro, el de los olvidados para siempre. Adiós a todos, acordaros un poco de mí”

 "¿Qué escribiríamos si supiéramos que nuestras palabras son las últimas? A esta pregunta de respuesta casi imposible se tuvieron que enfrentar centenares de presos en 1936. “Me quitan de vosotros para llevarme al mundo de los olvidados para siempre”, fueron las palabras elegidas por Cipriano Berrozpe para despedirse de su esposa desde la cárcel de La Industrial de Logroño. Decenas de cartas como esta fueron recopiladas por Jesús Vicente Aguirre para su libro “Escríbeme a la tierra” y que el propio escritor presentó este fin de semana en la XIII edición de los Encuentros Transfronterizos de Memoria Histórica, Democrática y Antifascista que se celebraron este fin de semana en la capital riojana con la participación de casi una treintena de asociaciones memorialistas.

Esa pregunta, qué escribiríamos, es precisamente la premisa del libro que recoge las cartas de 39 represaliados riojanos. Jesús Vicente Aguirre, escritor y uno de los principales representantes en La Rioja de la canción protesta y social, lleva más de 25 años estudiando la Guerra Civil y la represión en La Rioja. Para su último libro visitó decenas de hogares que compartieron con él esas cartas, ese recuerdo tan íntimo, esas últimas palabras que recibieron de sus padres, abuelos, tíos asesinados.

“Cuatro letras para decirte que me han condenado a muerte. Estoy tranquilo porque me he confesado y voy a morir bien. Me voy al otro mundo con la conciencia bien tranquila de que no he hecho mal a nadie”, fueron las últimas palabras de José Antonio Ozcoz, con 21 años. “No des padrastro a nuestros hijos. Edúcalos, que es la mejor herencia que les puedes dejar”, se lee en una de las cartas de un preso para su novia embarazada y en la que da por hecho que en una de las sacas de cada noche le tocaría a él ser asesinado.

Pero no todos sabían que escribían a sus familias por última vez. Entre las líneas que leyó su autor en la conferencia, se siente también la esperanza. “Ya parece que salen a la calle, a ver si Dios quiere que un día nos toque a nosotros”, escribió Gaspar Martínez, natural de San Román de Cameros. “No te he escrito antes, madre, porque pensaba que me iban a sacar enseguida”, puso Emilio Pérez Pellejero en la última carta que escribió a casa, un día antes de ser fusilado, y en la que preguntaba por su hermano Aurelio sin saber que lo habían asesinado un mes antes.

A pesar de que cada historia personal es diferente, “cada historia es una historia universal”, señaló Jesús Vicente en su conferencia; muchas de ellas comparten ideas. Las preguntas e indicaciones sobre las labores del campo son un habitual: “Con cuántos vendimiadores han hecho la vendimia, había poca uva”, escribió a su mujer Félix Asensio, de Fuenmayor o “Qué saquéis la patatas para sembrar las habas”, le puso Román Hervías, de Nájera. “Y es que las mujeres tuvieron que asumir los trabajos de sus maridos”, recuerda el autor de “Escríbeme a la tierra”.

También hay expresiones que se repiten y que el propio Jesús Vicente Aguirre ha analizado en su trabajo. “De lo que me dices”, es quizás el comienzo más repetido, para marcar ese vínculo entre con las cartas recibidas de la familia, aunque estas, las cartas enviadas a los presos, apenas se han conservado. En las cartas que leyó el autor en los Encuentros Transfronterizos se repetía “Por aquí, todos bien”, “Muchos recuerdos a quien por mí pregunte. Estamos todos bien” o “Cuatro letras para decirte que estamos bien”, asumen que el resto de los compañeros están bien, nada más lejos de la realidad, quizás lo hicieron para tranquilizar a sus familias o para transmitirles esperanza.

Muchas de estas líneas se escribieron desde la cárcel que se instaló en la Escuela de Artes y Oficios de Logroño, La Industrial, y que llegó a albergar a 1.200 presos. Es la única que queda de las tres cárceles de Logroño, la de Beti Jai y la cárcel provincial fueron las otras dos y, precisamente, la asociación La Barranca reivindicó en los Encuentros Transfronterizos la declaración del edificio donde actualmente se ubica la Escuela de Diseño de La Rioja, la ESDIR, como espacio de memoria al amparo de la Ley de Memoria Democrática. “Que sirva de homenaje para los que estuvieron presos aquí y especialmente para los que fueron sacados para morir asesinados con nocturnidad y alevosía”, dijo Chuchi Cámara en la inauguración de los Encuentros en el Salón de Actos de la ESDIR .

“Esta mañana hemos estado al lado de ellos, los hemos visto”, dijo Jesús Vicente Aguirre en referencia a esa inauguración sobre los autores de muchas de las cartas recopiladas. Ahí, en La Industrial, Cipriano Berrozpe, escribió la carta más leída de la represión franquista en La Rioja: “Y nada más querida esposa e hijos, me quitan de vosotros, lo que más quiero en el mundo, para mandarme al otro, el de los olvidados para siempre. Adiós a todos, acordaros un poco de mí”.

“Lo bueno”, señaló Aguirre, “es que no lo hemos olvidado”.

Atardece en La Barranca

Los Encuentros Transfronterizos de Memoria Histórica, Democrática y Antifascista se celebraron el fin de semana por primera vez en Logroño de la mano de la asociación La Barranca bajo el título 'Dignidad y Memoria(s)'. Se trata de una serie de conferencias, grupos de trabajo, mesas redondas y visitas que se celebran cada año de forma alternativa entre Francia y España.

Una de las citas más esperadas de las presentadas en le programa era la visita La Barranca. El sábado fue la primera vez que muchas víctimas de la represión franquista y luchadores por la preservación de la Memoria Histórica estaban en el que es el símbolo de ello en La Rioja, de la represión pero también de la lucha por la memoria de las Mujeres de Negro, a quienes también se honró este sábado con una exposición de sus fotos a lo largo de las tres fosas de La Barranca.

José Schmitt Gómez es miembro de Caminar, la agrupación de asociaciones memorialistas francesas que impulsó los Encuentros Transfronterizos, a los que él asistió por primera vez este fin de semana. Nieto y sobrino de españoles enterrados en fosas comunes en Santander y Burgos, estar en La Barranca le ha emocionado. Sin poder evitar las lágrimas, cuenta que esta iniciando los trámites para recobrar su nacionalidad española, “mis hijos me recuerdan que soy internacionalista, sí, sin embargo, estos colores -dice agarrando el colgante del congreso con la bandera republicana- no son los colores de un país, son los colores de una idea”.

De fondo suenan poesías y versos de Federico García Lorca o Lucía Sánchez Saornil musicalizados y cantados por Elena Aranoa, y José Schmidt Gómez reivindica a los españoles que lucharon en la Resistencia Francesa: “Francia no se ha liberado sola, los españoles lucharon contra el fascismo creyendo que después los iban a ayudar a liberarse de la tiranía y la represión franquista, pero duró 40 años más”. En un clima en el que la importancia de la Memoria Histórica se cuestiona, reivindica el valor de que las asociaciones se unan “y encontremos estrategias contra las mentiras y los bulos que llegan”.

Para Nicolás Sesma, el autor de 'Ni una, ni grande ni libre: la dictadura franquista' que se presentó en los Encuentros, también fue la primera vez en La Barranca: “Ha sido bastante impresionante conocer la valentía de estas mujeres y lo que consiguieron para la memoria y el recuerdo”. Para Sesma, presentar su trabajo ante tantas asociaciones memorialistas hace “que encuentras sentido al trabajo, que no sea solamente un trabajo académico, sino que tenga impacto en la sociedad”. “El libro parte de la idea de que la dictadura no fue solo responsabilidad de una persona, sino de una serie de actores sociales y que hay que ser conscientes de ello para no repetirlo”, apunta este historiador.

Mientras la noche empezaba a caer sobre La Barranca, se sentía la emoción entre las canciones, las poesías, las fotos de las Mujeres de Negro y los allí presentes. Allí estaba el presidente de la asociación anfitriona, Ricardo Blanco; a pesar de que una reciente operación de rodilla le impidió estar en las charlas, no se podía perder la unión de tantas personas por una misma causa: “Que la lucha no sea tan solitaria como lo fue para nuestras Mujeres de Negro. Sus armas fueron su unión y su luto”, reivindicó. Y ya al final, con la noche ya sobre el memorial, todos cantaron con fuerza, como deseando que sea realidad, aquello que cantaba Labordeta: “Habrá un día en que todos, al levantar la vista, veremos una tierra que ponga libertad”."                 (Ester Fernández García , eldiario.es, 08/10/24)

“Mi abuelo no dejó de buscar a su padre”... Lo cuenta Joana Vital, la nieta de Manuel Vital, el conocidísimo conductor de la línea de autobús 47 de Barcelona, cuya batalla por llevar el transporte urbano hasta su barrio en 1978, ha sido llevada al cine... El cuerpo de Diego Vital fue arrojado a las profundidades de la mina Terría junto a medio centenar de hombres. Pero entonces nadie lo sabía. Las familias de los represaliados, también castigadas, estaban sometidas al silencio y nadie se atrevía a hablar

 "“Mi abuelo no dejó de buscar a su padre”. Lo cuenta Joana Vital, la nieta de Manuel Vital, el conocidísimo conductor de la línea de autobús 47 de Barcelona, cuya batalla por llevar el transporte urbano hasta su barrio en 1978, en Torre Baró, ha sido llevada al cine. Pero esa, la que describe la película de Marcel Barrena, no fue la única lucha que Vital emprendió.

La otra comienza en el otoño de 1936, en plena Guerra Civil, en Valencia de Alcántara (Cáceres). Diego Vital, contable en el ayuntamiento, fue asesinado por las tropas franquistas, como muchas otras personas en el pueblo. Su hijo mayor era Manuel Vital, entonces solo un adolescente, que con 13 años “adquirió una responsabilidad muy grande porque tuvo que capitanear a la familia”, explica su nieta.

“Mi abuelo hablaba de lo sucedido porque para él fue muy importante, le dio mucha fuerza y dignidad para llevar a cabo otras cosas en su vida, como el secuestro del 47”, asegura Joana, que subraya que el “leit motiv, el motorcito” de la vida de su abuelo fue pensar que algún día podría encontrar a su padre.

El cuerpo de Diego Vital fue arrojado a las profundidades de la mina Terría junto a medio centenar de hombres. Pero entonces nadie lo sabía. Las familias de los represaliados, también castigadas, estaban sometidas al silencio y nadie se atrevía a hablar. Solo había rumores, como en tantos otros pueblos de Extremadura, donde se calcula que 13.500 personas sufrieron la represión franquista.

“Un gran mosaico” de huesos

Unos años después, la familia se dispersó por España y en Valencia de Alcántara solo permaneció la madre. Manuel Vital llegó a Barcelona en 1948 arrastrando el pesar de no saber dónde estaba el cuerpo de su padre, y con su reloj, un objeto cargado de simbolismo en la película. Su nieta afirma que en Barcelona formó su propia familia pero “jamás olvidó sus raíces”, por lo que cuando se creó la Asociación de Memoria Histórica de Extremadura “comenzó a aportar dinero”.

Sin embargo, Vital falleció en 2010 y no fue hasta 2017 cuando la Diputación de Cáceres y la Universidad de Extremadura comenzaron los trabajos en la mina Terría, tras superar la negativa inicial de los propietarios de la finca a que entrasen los técnicos. En enero de 2018 se encontraron los cuerpos de medio centenar de hombres a 26 metros de profundidad, cubiertos por diez metros de agua.

Las labores de identificación han costado muchos años, complicadas por el estado de los restos después de tanto tiempo en contacto con el agua. “Formaban un gran mosaico”, que se tuvo que documentar “hueso a hueso”, según el catedrático de la Universidad de Extremadura, Julián Chaves, director del proceso de exhumación.

Una docena de cuerpos, sin identificar

Los resultados se presentaron el pasado viernes, 88 años después de los asesinatos llevados a cabo por el franquismo en Valencia de Alcántara. Entre ellos estaban los restos de Diego Vital, el padre de Manuel Vital, identificado gracias al ADN aportado por otro de sus hijos, que tampoco ha podido conocer una noticia “muy emocionante” para la familia, “pero la vida ha querido que en algún momento se encontraran y ha sido este año: por un lado, la película sobre mi abuelo y, por otro, se ha hecho público el hallazgo de los restos de mi bisabuelo”, dice Joana Vital.

Entre los cuerpos que se han encontrado en la mina también está el de Amado Viera Amores, alcalde republicano de Valencia de Alcántara. Su hija, Conchita Viera, acaba de cumplir 91 años y es todo un símbolo de la memoria histórica en Extremadura. Pero del medio centenar de cadáveres encontrados en Terría, hay 12 que a día de hoy siguen sin nombre ni apellidos.

Para la familia del conductor del autobús 47 se cierra un capítulo de su historia, pero “es muy duro y una pena muy grande que en tu propio país, después de una guerra civil , pase esto. Nos cuesta limpiar la memoria histórica”."                      (Santiago Manchado, eldiario.es, 16/10/24)

Las fosas comunes del valle de la rebeldía... El cortijo del Marrufo fue transformado en campo de concentración y en centro de detenciones, torturas y fusilamientos. Desde allí, entre noviembre del 36 y marzo del 37, se sembró el horror en todo el valle... Los vecinos de toda la comarca fueron obligados a presentarse en el cortijo. Un número indeterminado de personas fueron detenidas, torturadas y asesinadas sin juicio durante todo el año. Muchas mujeres retenidas en el campo de concentración fueron torturadas y violadas antes de ser fusiladas. Los relatos dan cuenta de que muchos de los vecinos masacrados fueron obligados a cavar las fosas en las que serían arrojados, así como a cubrir con tierra a los anteriores fusilados

 "(...) Los militares, procedentes de Jerez, Jimena, Alcalá de los Gazules y Ubrique, asesinaron a decenas de personas desarmadas, quemaron sus casas y robaron sus pertenencias; también las de Jacinto, cuya esposa y pequeños sobrevivirían para contarlo. Una vez tomada la zona y derrotado su Comité de Defensa, los fascistas se acuartelaron en el cortijo del Marrufo, a 9 kilómetros de La Sauceda.

(...) El documental La Sauceda, de la utopía al terror (2015), dirigido por Juan Miguel León Moriche y producido por el Foro por la Memoria del Campo de Gibraltar, y la Asociación de Familiares de Represaliados por el Franquismo en La Sauceda y el Marrufo, recogería los sucesos. Las últimas personas supervivientes, infantes cuando sucedió la masacre, y algunos de sus descendientes, rememoran en la película como procedieron los golpistas. El cortijo del Marrufo fue transformado en campo de concentración y en centro de detenciones, torturas y fusilamientos. Desde allí, entre noviembre del 36 y marzo del 37, se sembró el horror en todo el valle. Fueron los meses del denominado ‘terror caliente’. Los habitantes y refugiados supervivientes de los bombardeos de la Sauceda fueron recluidos en sus instalaciones. Los vecinos de toda la comarca fueron obligados a presentarse en el cortijo. Un número indeterminado de personas fueron detenidas, torturadas y asesinadas sin juicio durante todo el año. Muchas mujeres retenidas en el campo de concentración fueron torturadas y violadas antes de ser fusiladas.

Los relatos dan cuenta de que muchos de los vecinos masacrados fueron obligados a cavar las fosas en las que serían arrojados, así como a cubrir con tierra a los anteriores fusilados. El desprecio por la dignidad y humanidad de aquellos seres humanos se muestra en la forma en la que se llevaron a cabo las sucesivas masacres. Sin embargo, y a pesar de las terroríficas evidencias, una vez borrada del mapa La Sauceda, los susurros y el miedo se impusieron sobre la memoria de las generaciones venideras. Cuarenta años de terrorismo de Estado contra cualquier disidencia política tendrían como modelo moral, militar e institucional lo que durante aquel año los sublevados hicieron en todo el territorio del Estado español. Crímenes de lesa humanidad que, según la Ley de Memoria Histórica –Ley de Memoria Democrática desde 2022–, todavía pueden ser perseguidos. Miles de cunetas aún repletas de cadáveres que no han sido exhumados y dignificados lo atestiguan.

Donde talaron vidas, sueños e ilusiones retoñan la memoria y la justicia[1]

Sin embargo, la memoria se abre paso a través de los recovecos más inesperados. Durante décadas, aquellos dolorosos relatos familiares sobre lo ocurrido siguieron transmitiéndose. De hecho, fueron estos gestos, que pudieran parecer insignificantes, los que sostuvieron el frágil pero persistente hilo del recuerdo y abrieron paso a lo que, a partir de 2009, ocurrió. Una cruz de hierro, clavada en una pequeña pendiente junto a la capilla del cortijo del Marrufo resistía al paso de los años. Cada vez que la lluvia o los animales la tumbaban, alguien que conocía la historia del lugar volvía a hincarla en la tierra. Precisamente bajo esa cruz se encontraban algunas de las fosas comunes que, gracias a los testimonios orales y a las evidencias balísticas, pudieron descubrirse.

Los expertos llegaron a afirmar que en el Marrufo podía encontrarse una de las mayores fosas comunes clandestinas, fuera de un cementerio, del Estado español. Una vez inaugurada la ruta de trabajo, arqueólogos, historiadoras, estudiantes, voluntarias y descendientes de desaparecidos se pusieron en marcha. Como resultado de las actividades colectivas desarrolladas de 2009 a 2012, siete fosas comunes con los restos de 28 cuerpos fueron recuperados del cortijo del Marrufo. La campaña más importante fue financiada por un particular, nieto y bisnieto de fusilados en el valle, y propietario de una de las marcas de relojes más importantes del mundo. Fue con su apoyo financiero, no con el del Estado, como se llevaron a cabo las exhumaciones de 2012, se creó la Casa de la Memoria de la Sauceda y se rehabilitó el Cementerio de La Sauceda con su Panteón de la Dignidad, en el que descansan los restos de esos 28 asesinados ya dignificados, uno de ellos Jacinto. (...)"   (Helios F. Garcés, CTXT, 01/10/24)

Diario de un huido del fascismo en Galicia: Los señores de misa, “que más que hombres parecían monjas”: “Vociferaron y animaron a unos cuantos fanáticos para que, unidos a los guardias, nos persiguiesen y diesen muerte”... “Después del arresto, el bando falangista ató a Coto Chan al rabo de una yegua montada por un sargento de la Guardia Civil”, narra Borrageros, “apalizado, ensangrentado y cubierto de todo tipo de excrementos, fue arrastrado por las calles de A Estrada”... “Que lejos está la doctrina de Jesucristo de estos cristianos modernos”, continuaba el autor, “que roban y asesinan a manos llenas y después hincan las rodillas y piden perdón, como si con eso quedasen perdonados de las injusticias que están cometiendo en todo momento y en todas partes”

 "Los muertos de aquel verano -así tituló el novelista Carlos Casares su libro de 1987- aparecían en cunetas, fosas, caminos forestales, cementerios irregulares. Manuel Coto Chan, nacido en Cuntis (Pontevedra) en 1896, vio no pocos. “Sembraron las carreteras, que por Galicia cruzan en todas direcciones”, escribe en la parte de atrás de un cuaderno de inspección de su carnicería, “de cadáveres de esos pobres infelices que no solamente fueron asesinados, sino también martirizados”. Los señores de misa, “que más que hombres parecían monjas”: “Vociferaron y animaron a unos cuantos fanáticos para que, unidos a los guardias, nos persiguiesen y diesen muerte”. Él escapó. Pasó dos años y cuatro meses primero en el monte y después en casa solidarias. Su relato, no muy extenso pero sí estremecedor, conservado en la causa militar que le abrieron después de que una cuadrilla falangista lo atrapase el 28 de noviembre de 1938, es ahora un libro, publicado por la Deputación de Pontevedra con añadidos de contexto. Se titula Memorias dun proscrito.

“Que lejos está la doctrina de Jesucristo de estos cristianos modernos”, continuaba el autor, “que roban y asesinan a manos llenas y después hincan las rodillas y piden perdón, como si con eso quedasen perdonados de las injusticias que están cometiendo en todo momento y en todas partes”. Pero los apuntes de Manuel Coto Chan no son únicamente un pliego de cargos contra sus perseguidores, los alzados en armas contra la II República, sino también el rastro de la vida diaria de los huidos. El hambre y el frío, las guaridas camufladas entre helechos, el terror ante el mínimo ruido no identificado, dormir hasta las doce de la mañana para ahorrar el desayuno, la supervivencia como obsesión. Y, de fondo, la incomprensión por lo que estaba sucediendo: “Yo y mi inseparable compañero Manuel Vázquez nos retiramos juntos y fuimos a parar a Portela, a la espera de que acabase ese estado de cosas y que hubiese paz y perdón para todos los que éramos inocentes”. Nunca sucedió.

Cárcel y expolio en el Bieno Negro

Cuando Alfonso XIII huyó vía puerto de Cartagena (Murcia) y un comité revolucionario proclamó la República -era 14 de abril de 1931-, Manuel Coto Chan, entonces de 35 años, formaba parte del Partido Republicano Radical Socialista. Ni siquiera militaba en el ala izquierda del republicanismo. Pero al estallar la Revolución de Asturias, con las derechas en el Gobierno, cae preso, acusado de participar en acciones de sabotaje. A Estrada (Pontevedra), donde Coto Chan regentaba una carnicería, había quedado sin conexión telefónica ni telegráfica en la madrugada del 5 al 6 de octubre. La revuelta asturiana, recuerda Marcos Borrageros Vilela en el ensayo histórico A vida das memorias que acompaña al escrito de Coto Chan en la edición del ente provincial de Pontevedra, era apenas uno de los episodios más visibles de la huelga general convocada por UGT contra el Gobierno reaccionario. El caso es que el carnicero y otros dos compañeros fueron condenados a un año, ocho meses y 21 días de prisión por el Tribunal de Urgencias de Pontevedra.

“Durante el tiempo que pasa en la cárcel, primero en el calabozo de A Estrada, después en la ciudad de Pontevedra y finalmente en El Dueso (Cantabria)”, explica a elDiario.es Adrián Coto Couceiro, bisnieto de Manuel y prologuista del volumen, “expoliaron su carnicería”. Su medio de vida desapareció. Él no cumplió la pena íntegra, se la redujeron por trabajo, y en febrero de 1936 una multitud lo recibiría en su pueblo, cuenta Borrageros. Manuel Coto Chan tenía entonces dos hijos, Lolita y Gerardo. El triunfo electoral del Frente Popular, la alianza de las izquierdas que acabaría con el dominio conservador y el Bienio Negro, supuso la amnistía de los encausados por los hechos del 34. La reacción, sin embargo, no descansó.

Las anotaciones en el diario comienzan el 18 de julio de 1936. “La noticia [del golpe de Estado fascista] corrió como un reguero de pólvora y comenzaron a llegar en avalancha elementos del Frente Popular, de tal forma que a las ocho de la noche había ya unos mil hombres armados de escopetas y pistolas para defender el Ayuntamiento de un posible ataque faccioso”, dice. A Coto Chan lo nombraron delegado de Orden Público. El cargo no le duró más que cuatro días. “Durante ese tiempo no se molestó a ningún vecino, reinó el orden más absoluto y el mayor respeto para todos los ciudadanos sin distinción de matices políticos”. Tampoco eso duró. Los fascistas se hicieron con el control y Coto Chan se echó al monte. “Quedé solo, sin saber qué camino tomar. Tenía alimento para un día, pero pasaron dos y el hambre ya me vencía”, inicia su relato.

El republicano aguantó dos años y cuatro meses. Lo prendieron a finales del 38. Borrageros Vilela cuenta su arresto. La Guardia Civil recibió un chivatazo y “un tal Antucho Rey” les indica donde se esconde Coto Chan, junto a Xosé Silva Rey e Hixinio Carracedo Ruzo: en Castro Ramiro, un lugar de la parroquia de Somoza, en A Estrada. Al día siguiente, 28 de noviembre, una partida de 25 falangistas y cuatro números de la Benemérita se presentaron en el lugar. Según el auto del arresto, Coto Chan, escondido en un doble fondo, llevaba encima un mosquetón cargado, una pistola, un libro de título Defensa contra el clericalismo y la libreta de inspección en la que había redactado sus memorias de huido. Estas sirvieron de prueba en su contra, recuerda el bisnieto Adrián Coto, en el Consejo de Guerra que lo condenaría a muerte. Pero antes sufrió todo tipo de vejaciones y torturas. “Después del arresto, el bando falangista ató a Coto Chan al rabo de una yegua montada por un sargento de la Guardia Civil”, narra Borrageros, “apalizado, ensangrentado y cubierto de todo tipo de excrementos, fue arrastrado por las calles de A Estrada”.

Acusado de “rebelión militar”

Coto Chan sufrió Consejo de Guerra en marzo del 39 y es condenado a muerte por el delito de “rebelión militar”. Los que se habían rebelado contra la democracia republicana eran ahora los que acusaban a los perseguidos de hacerlo. Seis meses más tarde, le conmutaron la pena por la de cadena perpetua. En octubre de 1941, ingresó en el Campamento Penitenciario de Trabajadores de Brunete (Madrid). Lo excarcelaron tres años más tarde. Pero las secuelas de años de persecución, tortura, prisión y trabajos forzados no desaparecieron. El 11 de febrero de 1946, con 49 años, murió de una tuberculosis. “Obviamente no llegué a conocerlo”, dice Adrián Coto, “pero en la memoria familiar se quedó lo que pidió a su hijo, mi abuelo, y a sus descendientes: que no se implicasen en política”.

Estas Memorias dun proscrito sobrevivieron entre los papeles y documentos de la causa militar que lo condenó a muerte. Las encontró el profesor Xoán Carlos Garrido Couceiro hace ya algunos años. La edición de la Deputación de Pontevedra incluye el texto, originalmente escrito en castellano, traducido al gallego, la reproducción facsímil del cuaderno de la carnicería, la introducción de su bisnieto Adrián, la contextualización histórica de Borrageros Vilela y un relato literario del escritor estradense David Otero. “Es, sobre todo, una restitución emotiva de su memoria. En el fondo, somos afortunados, porque hay muchas familias que ni siquiera saben dónde están los restos de los suyos”, concluye Adrián Coto."          (Daniel Salgado, eldiario.es, 05/10/24)

El grupo israelí de derechos humanos B'Tselem afirmó que el gobierno israelí lleva a cabo una política de tortura institucionalizada contra todos los detenidos palestinos desde el 7 de octubre. B'Tselem afirma que las torturas a las que se enfrentan los presos incluyen: "actos frecuentes de violencia grave y arbitraria; agresiones sexuales; humillación y degradación, inanición deliberada; condiciones antihigiénicas forzadas; privación del sueño, prohibición del culto religioso y medidas punitivas por ello; confiscación de todas las pertenencias comunitarias y personales; y denegación de tratamiento médico adecuado". Las violaciones israelíes contra los detenidos palestinos equivalen a crímenes de guerra e incluso a crímenes contra la humanidad, afirmó B'Tselem (Middel East Eye)

 "Con los ojos vendados, los brazos detrás de la cabeza y de pie junto a la alambrada del campo de detención israelí de Sde Teiman.

Fue una de las primeras fotos que se filtraron de la tristemente célebre base militar, donde miles de presos palestinos fueron recluidos sin cargos y torturados sistemáticamente.

El hombre de la foto, Ibrahim Salem, fue liberado la semana pasada tras casi ocho meses de detención. 

Dijo a Middle East Eye que la foto, publicada por primera vez por CNN, era sólo la punta del iceberg de su horrible experiencia en detención, que incluía violación, electrocución y frecuentes palizas.

"La mayoría de los presos salen con lesiones en el recto [causadas por la agresión sexual]", declaró Salem, de 36 años, a Middle East Eye.

Los presos se dicen unos a otros que son hemorroides, añadió, pero la mayoría simplemente evitan admitir que han sido violados, a veces por mujeres soldado.

En el siguiente relato de un testigo presencial, Salem recuerda su terrible experiencia, desde su detención en un hospital de Gaza hasta su liberación. 

El secuestro

Salem se encontraba en la unidad de cuidados intensivos del hospital Kamal Adwan del norte de Gaza cuando las fuerzas israelíes asaltaron el centro en diciembre de 2023.

Permanecía junto a sus hijos, que resultaron gravemente heridos en un ataque israelí contra su casa.

Sus hermanos, junto con varios de sus hijos, murieron en el ataque.

"Cuando llegó el ejército, pidieron que todos los hombres bajaran a la plaza", dijo Salem.

Pero el médico le entregó los informes de sus hijos y le indicó que se quedara con ellos en la UCI para explicar su estado crítico a los soldados si venían.

"El ejército vino y me preguntó: '¿Qué haces aquí? Así que les di los informes y les dije en árabe: 'Esos son mis hijos; no se pueden mover en la UCI' Y estaban realmente en coma, dos de ellos y el tercero estaba quemado", recordó.

"Otro soldado sostenía los informes, los leían y les decían 'lleváoslo'".

Cuando se llevaron a Salem junto a muchos otros hombres, los soldados israelíes les ordenaron que se quitaran la ropa antes de meterlos en un gran agujero en un lugar desconocido.

Allí, bajo la lluvia, los soldados comenzaron a golpear e insultar a los palestinos, que tenían las manos y las piernas atadas.

Salem afirma que los insultos incluían "nos hemos follado a la Nukhba [unidad de élite del ala militar de Hamás]" y "nos hemos follado a tu madre".

"Se dirigieron al hombre que estaba cerca de mí y le dijeron: 'Levanta la cabeza'. Así lo hizo y le dijeron: 'Di que soy hijo de una puta. Di que mi hermana es una puta'. Y cosas así, y el hombre repetía lo que decían".

Finalmente, el grupo de unos 100 hombres fue llevado a un centro de detención en el desierto del Negev.

Los dejaron en ropa interior mientras llovía durante dos noches antes de darles monos ligeros y llevarlos a los barracones, dijo.

"Por supuesto, les ataron las manos a la espalda, también las piernas y les vendaron los ojos".

En la celda, desataron las piernas de los presos, pero los dejaron sin comida durante dos días. Se repartió entre todos una botellita de agua.

Después los llamaron uno a uno para interrogarlos.

Sde Teiman

Un día, Salem se quejó y preguntó a los soldados por qué lo habían detenido y qué podía haber hecho.

Fue entonces cuando lo llevaron a Sde Teiman, una base militar israelí que sirve también de campo de detención para los palestinos capturados en Gaza desde que Israel lanzó su invasión terrestre del enclave asediado en octubre del año pasado.

"Fue la peor pesadilla", dijo Salem sobre los 52 días que pasó en Sde Teiman.

Allí los detenidos eran castigados con regularidad y constantemente insultados por los guardias en lo que él calificó como un intento de "dañarte mentalmente".

Cualquiera que se mueva de una determinada manera es castigado. Si pides ir al baño, te castigan", explicó.

"Te quedas de pie sobre una pierna durante dos horas y luego te dicen: '¿Quieres que te ayude? Y cuando dices que sí, te dicen que digas: 'Soy el hijo de una puta, soy el hermano de una puta', que digas 'Netanyahu se folló a mi hermana, am Yisrael chai [vive el pueblo de Israel]. Ahora repite conmigo, ¡am Yisrael chai! ¡Am Yisrael chai! Cien veces'".

"Ellos decían: 'No, eso no me ha gustado, repítelo una vez más'. Y lo repites cientos de veces y luego ves que llevas dos horas de pie, así que todo esto no ha servido para nada".

Luego vinieron las palizas, dijo.

"Recuerdo que me rompieron una silla en el pecho. Mientras estaba atado y esposado, golpeó una silla [sobre mí] y me la rompió en el pecho. No sé [por qué]".

Durante ese incidente, el soldado estaba hablando por teléfono con su novia, añadió Salem.

Giró la pantalla hacia él e hizo que su novia también le insultara.

"Me decía: 'Jugaremos al fútbol con vuestras cabezas en Gaza. Convertiremos Gaza en un campo de fútbol para jugar con vuestras cabezas y las de vuestras mujeres".

Electrocución

Algunas de las peores formas de tortura tuvieron lugar durante los interrogatorios.

 Una vez, cuando Salem se enfrentó a un soldado por el asesinato de sus sobrinos pequeños, su castigo fue la electrocución.

"Me preguntó dónde estaban los cohetes y dónde estaban los rehenes. ¿Me lo pregunta a mí? ¿Qué tengo yo que ver con los rehenes y cómo se supone que voy a saber dónde están?".

"Yo estaba en el [hospital] Kamal Adwan. Matasteis a mis hermanos; bombardeasteis nuestra casa. ¿Cómo voy a saber dónde están los rehenes?".

Cuando Salem dijo esto a su interrogador, el soldado respondió: "Nosotros no matamos niños".

"¿Y los hijos de mi hermana, de tres y cinco años, son soldados?". Salem respondió.

"Esto no es un soldado. El niño tenía cinco años. Mi hermana sólo quería bañar a sus hijos un viernes. ¿Es una luchadora? ¿Y qué hay de mis hijos? ¿Qué les hicieron? ¿Participaron en el atentado del 7 de octubre? Tú matas niños".

El soldado trajo entonces una silla, hizo que alguien vendara los ojos a Salem y le ató las manos mientras le preguntaba por qué hablaba así.

"Me di cuenta de que me estaba pegando algo. Entonces empecé a temblar. Me estaba electrocutando.

"Me electrocutó en puntos sensibles y me golpeó en esos puntos".

Violado por mujeres soldado

Otro episodio traumático para muchos presos como Salem fueron los abusos sexuales.

Aunque era generalizado, los reclusos rara vez hablaban de ello entre ellos, dijo. Para muchos era vergonzoso admitirlo, especialmente cuando eran violados por mujeres soldado, que a veces eran adolescentes.

Era práctica habitual que los soldados desnudaran a las detenidas, les introdujeran objetos en el recto y les agarraran los genitales con agresividad cuando se cambiaban.

Cuando se corrió la voz de que habían violado a un preso de unos 40 años, Salem se acercó a él hasta que le contó lo que le había ocurrido.

"Me dijo que lo había violado una soldado", contó Salem a MEE. 

Cuando le preguntó cómo ocurría, el preso le explicó que tenía lugar en presencia de otro soldado en la habitación.

El prisionero estaría inclinado sobre un escritorio con las manos colocadas delante de él, esposado.  

La soldado, de pie detrás de él, le introducía los dedos y otros objetos en el recto.

Cuando reaccionaba o retrocedía, la soldado que estaba frente a él le golpeaba en la cabeza y le obligaba a inclinarse de nuevo.

Fue una de las muchas historias que escuchó durante su detención, añadió Salem.

Salem dijo que una soldado también le tocó las partes íntimas y que en algún momento le introdujeron objetos en el recto.

Exponer la ocupación

Salem pasó 52 días en Sde Teiman, algunas noches en la prisión de Ofer, en la Cisjordania ocupada, y la mayor parte de su detención en el Negev.

Fue liberado junto con otros 14 detenidos la semana pasada, abandonados en un puesto de control cerca de Deir al-Balah, en el centro de Gaza.

Al principio pensó que la guerra había terminado, pero un soldado le dijo: "La guerra no terminará hasta que os matemos a todos".

Les advirtieron de que dispararían a cualquiera que mirara hacia atrás y los soldados empezaron a disparar cuando Salem aminoró la marcha para ayudar a una mujer liberada.

Finalmente consiguieron llegar al Hospital de los Mártires de Al Aqsa, en Deir al Balah.

Cuando le preguntaron por la foto que se hizo viral, Salem dijo que se la habían hecho durante un castigo de cinco o seis horas que estaba soportando, ya que en ese momento oyó el clic de una cámara.

Había discutido con un soldado después de que dejaran que un preso se orinara encima impidiéndole ir al baño.

A Salem lo obligaron a permanecer en esa posición durante largas horas, un castigo que, según él, no alcanza a describir el calvario al que se enfrentó durante su detención. 

"Hay castigos mayores, palizas mayores", dijo.

"Nada fue más humillante que cuando me hicieron quitarme la ropa, o cuando me introdujeron este objeto en el trasero, o cuando una joven soldado no dejaba [de tocarme el pene]".

"Pero es bueno que la gente viera la realidad de la ocupación e insisto en denunciar la ocupación.

"Este es el mensaje de todos los presos con los que he hablado".

A principios de esta semana, el grupo israelí de derechos humanos B'Tselem afirmó que el gobierno israelí lleva a cabo una política de tortura institucionalizada contra todos los detenidos palestinos desde el 7 de octubre.

Se registraron torturas en centros de detención civiles y militares de todo Israel, que provocaron la muerte de al menos 60 palestinos mientras estaban bajo custodia israelí en menos de 10 meses.

El carácter sistemático de los malos tratos en todos los centros "no deja lugar a dudas de que se trata de una política organizada y declarada de las autoridades penitenciarias israelíes".

Esta política ha convertido de hecho las prisiones israelíes en "campos de tortura", afirmó el grupo de derechos humanos.   

En su informe de 182 páginas, B'Tselem afirma que las torturas a las que se enfrentan los presos incluyen: "actos frecuentes de violencia grave y arbitraria; agresiones sexuales; humillación y degradación, inanición deliberada; condiciones antihigiénicas forzadas; privación del sueño, prohibición del culto religioso y medidas punitivas por ello; confiscación de todas las pertenencias comunitarias y personales; y denegación de tratamiento médico adecuado".

Las violaciones israelíes contra los detenidos palestinos equivalen a crímenes de guerra e incluso a crímenes contra la humanidad, afirmó B'Tselem. "

(Mohammed al-Hajjar in Deir al-Balah, occupied Palestine and Nader Durgham in Beirut, Middle East Eye, 08/08/24, traducción DEEPL)

Por qué los soldados israelíes violan, torturan y masacran... Infundir miedo en el pueblo palestino no es un efecto secundario de las brutales violaciones de los derechos humanos por parte del ejército israelí. Es la estrategia

 "El 25 de octubre, el político israelí Moshe Feiglin declaró a Arutz Sheva-Israel National News que «los musulmanes ya no nos tienen miedo».

Puede parecer extraño que Feiglin considere que el elemento del miedo es fundamental para el bienestar de Israel, si no para su propia supervivencia.

En realidad, el elemento del miedo está directamente vinculado al comportamiento de Israel y es fundamental para su discurso político.

Históricamente, Israel ha llevado a cabo masacres con una estrategia política específica en mente: infundir el miedo deseado para expulsar a los palestinos de su tierra. Deir Yassin, Tantara y las más de 70 masacres documentadas durante la Nakba, o catástrofe palestina, son ejemplos de ello.

Israel también ha utilizado la tortura, la violación y otras formas de agresión sexual para lograr fines similares en el pasado, para obtener información o doblegar la voluntad de los prisioneros.

Expertos afiliados a la ONU afirmaron en un informe publicado el 5 de agosto que «estas prácticas pretenden castigar a los palestinos por resistirse a la ocupación y buscan destruirlos individual y colectivamente».

La actual guerra de Israel en Gaza ha puesto de manifiesto todas estas horribles estrategias de un modo sin precedentes en el pasado, tanto por su aplicación generalizada como por su frecuencia.

En un informe titulado «Bienvenidos al infierno», publicado el 5 de agosto, el grupo israelí de defensa de los derechos humanos B'tselem afirmaba que los «centros de detención de Israel, en los que cada recluso es sometido deliberadamente a un dolor y un sufrimiento duros e implacables, funcionan como campos de tortura de facto».

 Pocos días después, el grupo palestino de defensa de los derechos, Addameer, publicó su propio informe, en el que «documentaba casos de tortura, violencia sexual y trato degradante», junto con los «abusos sistemáticos y violaciones de los derechos humanos cometidos contra detenidos de Gaza».

Si los incidentes de violaciones, agresiones sexuales y otras formas de tortura se marcaran en un mapa, abarcarían una amplia zona geográfica, en Gaza, en Cisjordania y en el propio Israel, sobre todo en el tristemente famoso campo de Sde Teiman.

Teniendo en cuenta el tamaño y la ubicación del ejército israelí, las pruebas bien documentadas de violaciones y torturas demuestran que estas tácticas no están vinculadas a una rama específica del ejército. Esto significa que el ejército israelí utiliza la tortura como una estrategia centralizada.

Tal estrategia se ha asociado a personas como Itamar Ben-Gvir, ministro de Seguridad Nacional de Israel. Sus agresivas declaraciones, por ejemplo, de que a los prisioneros palestinos habría que «dispararles en la cabeza en lugar de darles más comida», concuerdan perfectamente con sus acciones igualmente violentas: la política de inanición de los prisioneros, la normalización de la tortura y la defensa de la violación.

Pero Ben-Gvir no instituyó estas políticas tortuosas. Son anteriores a él desde hace décadas y se utilizaron contra generaciones de prisioneros palestinos, a los que se conceden pocos derechos en comparación con los consagrados por el derecho internacional, en particular la Cuarta Convención de Ginebra.

Pero, ¿por qué tortura Israel a los palestinos a tan gran escala?

 Las guerras israelíes contra los palestinos se basan en dos elementos: uno material y otro psicológico. El primero se ha manifestado en el genocidio en curso, el asesinato y las heridas de decenas de miles de personas y la casi destrucción de Gaza.

El factor psicológico, sin embargo, pretende quebrar la voluntad del pueblo palestino.

Law for Palestine, un grupo de defensa legal publicó una base de datos de más de 500 instancias de líderes israelíes, incluido el primer ministro Benjamin Netanyahu, incitando al genocidio en Gaza.

La mayoría de estas referencias parecen centrarse en deshumanizar a los palestinos. Por ejemplo, la declaración del 11 de octubre del presidente israelí, Yitzhak Herzog, de que «no hay civiles inocentes en Gaza», formaba parte de la sentencia de muerte colectiva que hacía moralmente justificable el exterminio de los palestinos a ojos de los israelíes.

La ominosa referencia bíblica del propio Netanyahu, en la que pedía a los soldados israelíes que se vengaran de los palestinos, afirmando «Recordad lo que Amalek os ha hecho», fue también un cheque en blanco para el asesinato en masa.

Mientras optaba por no ver a los palestinos como seres humanos, como inocentes, como dignos de vida y seguridad, Israel ha dado carta blanca a su ejército para hacer lo que le pareciera oportuno con esos, en palabras del ministro de Defensa israelí, Yoav Gallant, «animales humanos».

 Las matanzas masivas, el hambre y las violaciones y torturas generalizadas de palestinos son el resultado natural de esta impactante dialéctica. Pero el propósito general de Israel no es simplemente vengarse, aunque esto último ha sido bastante importante para el deseo israelí de recuperación nacional.

Al intentar doblegar la voluntad de los palestinos mediante la tortura, la humillación y la violación, Israel quiere restaurar un tipo diferente de disuasión, que perdió el 7 de octubre.

A falta de restaurar la disuasión militar o estratégica, Tel Aviv apuesta por la disuasión psicológica, como en la restauración del elemento del miedo que se quebró el 7 de octubre.

La violación de prisioneros, la filtración de vídeos de los horrendos actos y la repetición de los mismos actos horrendos forman parte de la estrategia israelí de restaurar el miedo.

Pero Israel fracasará, sencillamente porque los palestinos ya han conseguido demoler la matriz de 76 años de dominación física y tortura mental de Israel.

La guerra israelí contra Gaza ha demostrado ser la más destructiva y sangrienta de todas las guerras israelíes. Sin embargo, la resistencia palestina sigue fortaleciéndose, porque los palestinos no son pasivos, sino participantes activos en la configuración de su propio futuro.

Si la resistencia popular es realmente el proceso de restauración del yo, los palestinos de Gaza están demostrando que, a pesar de su indecible dolor y agonía, están emergiendo como un todo, dispuestos a defender su libertad, cueste lo que cueste."

( Ramzy Baroud, Common Dreams, 16/08/24, traducción DEEPL, enlaces en el original)

La Iglesia Católica y el exterminio de los judíos... Pío XII, luego también la Curia vaticana, estuvieron puntualmente informados de la exterminación sistemática de los judíos... Pío XII nunca lo condenó explícita y claramente, pese a la insistencia de muchos, católicos comprendidos... Ochenta años después, a no pocos, entre los que me cuento, nos cuesta entender el silencio de Pío XII. Y el argumento del mal menor no me satisface, máxime cuando lo mantuvo una vez la guerra concluida. Tampoco me basta saber que recibió infinidad de agradecimientos por parte de muchos judíos. Pero me hace pensar en tantos silencios ante el franquismo y ante ETA (Javier Elzo)

 "Desde que tengo uso de razón, luego siendo todavía un adolescente, una cuestión me ha estado rondando en la cabeza: cómo explicar que un país que ha generado personajes como Beethoven, Bruckner, Kant, Hegel, etcétera haya sido capaz de crear ese monstruo anti-judío que se concretó en última instancia en la Shoah, en el exterminio de los judíos.

Recuerdo que tuve ocasión de abordar esta cuestión, con alguna insistencia, con dos amigos ya fallecidos que habían estudiado en Alemania. Estoy hablando de Paco Garmendia y de Joseba Arregui. Venían a decirme que era consecuencia del trato que recibieron los alemanes al finalizar la I Guerra Mundial. Lo que también explica, al menos parcialmente, que Hitler llegara al poder con la fuerza de los votos.

El 2 de marzo de 2020 el Papa Francisco ordenó abrir los Archivos Vaticanos en lo referente, entre otros temas, al pontificado de Pío XII. Era algo que estaban esperando ansiosamente los historiadores. Este verano he abordado el tema desde la perspectiva del comportamiento de la Iglesia en aquellos tiempos en relación al nazismo y, más concretamente, en relación a los judíos. Y he leído mucho sobre este tema. Señalo aquí dos excelentes libros que analizan los comportamientos de la jerarquía católica en la II Guerra Mundial, publicados uno este mismo año y otro en 2023, luego ya consultados los Archivos Vaticanos tras su reciente apertura.

El primero de ellos es de Nina Walbousquet, 'Les âmes tièdes. Le Vatican face a la Shoah' ('Las almas tibias. El Vaticano frente a la Shoah'. La Decouverte. 468 páginas). Incluye una excelente bibliografía y una lista de nombres citados. La autora es una historiadora que ha pasado tres años en Roma estudiando los Archivos Vaticanos. Nos da un texto magnífico, muy ponderado, en el que se encuentran más datos que opiniones, lo cual se agradece mucho. Andrea Riccardi ('La guerra del silencio. Pio XII, el nazismo y los judíos'. Editorial San Pablo, 2024, 492 páginas, traducido del original italiano) nos entrega otro gran libro que complementa al anterior. Riccardi es historiador y creador de la Comunidad Sant' Egidio. Reside en Roma y se ha pateado los largos pasillos del Archivo Vaticano. Ya había escrito anteriormente varios textos sobre el tema. Ahora estoy leyendo 'L'hiver le plus longue. 1943-1944' ('El invierno más largo'. Desclée 2017). Se lee con congoja, casi como si fuera una novela coral, cuyo protagonismo es el de los judíos romanos.

Si Walbousquet pone el acento en las víctimas de la Shoah -el segundo capítulo de su libro se centra en Brasil, lugar al que muchos escapaban del horror nazi-, Riccardi lo hace en los entresijos del Vaticano en sus tomas de decisiones -algunas, muy relevantes-, que explican no pocas de ellas.

De forma, necesariamente breve, subrayaría esto: Pío XII, luego también la Curia vaticana, estuvieron puntualmente informados de la exterminación sistemática de los judíos, la Shoah. Sin embargo, Pío XII nunca lo condenó explícita y claramente, pese a la insistencia de muchos, católicos comprendidos. Aunque hay que añadir, inmediatamente, que actuó con determinación, energía y constancia en su ayuda. En vías diplomáticas y físicas, particularmente en Roma. No solo Pío XII y la Curia romana -nombró a Tardini y a Montini, futuro Papa Pablo VI-, sino también el propio pueblo romano y, subrayo por el tenor de estas líneas, parroquias, conventos y demás centros religiosos (católicos y protestantes). En el caso de los católicos, valiéndose de la territorialidad vaticana de esos centros, respetada por los nazis alemanes en general, con alguna excepción, como la invasión de la inmensa basílica de San Pablo Extramuros.

Los judíos como primeras víctimas son señaladas ya desde comienzos de 1942, como apunta un sacerdote -Pirro Scavizzi, que viajó a Polonia- en la primera de sus cuatro cartas a Pío XII, en fecha coincidente con la conferencia de Wannsee, donde se aprobó la exterminación de los judíos. Luego, antes de Wannsee, ya había comenzado la caza al judío (antes ya a los polacos).

Hay que añadir que la Iglesia se preocupó en primer lugar por ella misma, por las consecuencias que se podrían derivar de su condena al nazismo si lo condenaba expresamente. Riccardi señala que Pío XII quedó muy impresionado por las consecuencias que sufrió Holanda cuando sus obispos condenaron, con pelos y señales, las atrocidades nazis en su país. Tenía ya escrito un texto de dos páginas que quemó al saber lo sucedido en Holanda.

Ochenta años después, a no pocos, entre los que me cuento, nos cuesta entender el silencio de Pío XII. Y el argumento del mal menor no me satisface, máxime cuando lo mantuvo una vez la guerra concluida. Tampoco me basta saber que recibió infinidad de agradecimientos por parte de muchos judíos. Pero me hace pensar en tantos silencios ante el franquismo y ante ETA. Un tema quizá para otra ocasión."

( Javier Elzo, Catedrático Emérito de Sociología de la Universidad de Deusto​., Revista de prensa, 14/09/24, Este artículo, publicado originalmente en El Correo)

Las fotos del asesinato en masa perpetrado por marines estadounidenses en Haditha (Irak) en 2005... han permanecido ocultas durante décadas, haciendo que la atrocidad fuera relativamente desconocida. Ahora The New Yorker ha publicado 10 de ellas... «Esto es lo que hacía el ejército estadounidense en Irak»

"Tras años de trabajar con iraquíes cuyos familiares murieron a manos de marines estadounidenses en la masacre de Haditha de 2005, los periodistas estadounidenses obtuvieron y publicaron por fin fotos que mostraban las espeluznantes secuelas de la sangrienta matanza, cuyos autores no pasaron ni un solo día entre rejas.

Esta semana, The New Yorker ha publicado 10 de las fotos de la masacre, en el marco de una colaboración con el podcast «In the Dark», que se incorporó a la revista el año pasado.

El equipo de reporteros del podcast había presentado su solicitud de registros públicos hace cuatro años, y luego demandó a la Armada, al Cuerpo de Marines y al Mando Central de Estados Unidos por no haber entregado las imágenes. La presentadora de «En la oscuridad», Madeleine Baran, también viajó con un colega a la remota provincia iraquí de Anbar para reunirse con familiares de algunos de los 24 civiles iraquíes -de edades comprendidas entre 1 y 76 años- masacrados por las tropas estadounidenses.

Baran explicó que buscó la ayuda de los familiares en parte porque «preveíamos que el gobierno alegaría que la publicación de las fotos perjudicaría a los familiares supervivientes de los fallecidos», ya que «los fiscales militares ya habían esgrimido este argumento tras el juicio del último marine acusado».

Khalid Salman Raseef, abogado que perdió a 15 miembros de su familia en la masacre, dijo a Baran que «creo que es nuestro deber decir la verdad».

Las fotos gráficas muestran a hombres, mujeres y niños iraquíes muertos, muchos de ellos con disparos en la cabeza a corta distancia. Una niña de 5 años, Zainab Younis Salim, aparece con el número 11 escrito en la espalda con rotulador rojo por un marine estadounidense que quería diferenciar a las víctimas en las fotos.

El 19 de noviembre de 2005, un convoy de Humvees en el que viajaban Marines de la Compañía Kilo, 3er Batallón, Primera División de Marines, atravesaba Haditha cuando una bomba colocada al borde de la carretera, al parecer por iraquíes que se resistían a la invasión estadounidense, mató a Miguel Terrazas, cabo primero popular, e hirió a otros dos Marines.

En represalia, los marines obligaron a parar a un taxi cercano y ordenaron al conductor y a sus cuatro pasajeros estudiantes que bajaran del vehículo. A continuación, el sargento Frank Wuterich ejecutó a los cinco hombres a sangre fría. Otro marine profanó sus cuerpos, incluso orinando sobre ellos.

Wuterich ordenó entonces a sus hombres «disparar primero y preguntar después», y fueron casa por casa matando a todos los que veían. En la casa de la familia Walid mataron a siete personas, entre ellas un niño pequeño y una pareja de ancianos.

«Vi cómo disparaban a mi abuelo, primero en el pecho y luego en la cabeza. Luego mataron a mi abuela», declaró a Time en 2006Iman Walid, una superviviente que tenía 8 años cuando mataron a su familia .

A continuación, los marines mataron a ocho personas en la casa de la familia Salim, seis de ellas niños. Por último, las tropas ejecutaron a cuatro hermanos en un armario de la casa de la familia Ahmad.

Posteriormente, los Marines conspiraron para encubrir lo que una investigación militar consideraría un caso de «daños colaterales». Los militares afirmaron inicialmente que 15 civiles iraquíes habían muerto por la misma explosión que acabó con la vida de Terrazas. Sin embargo, un médico local que examinó los cuerpos de las víctimas dijo que «recibieron disparos en el pecho y la cabeza a corta distancia.»

Ocho marines fueron finalmente acusados en relación con la masacre. Seis de los acusados fueron declarados inocentes y a uno se le desestimó el caso. Inicialmente acusado de asesinato, Wuterich se declaró culpable y fue condenado por incumplimiento del deber. Fue castigado con una reducción de rango y posteriormente fue licenciado con honores del servicio.

El general del Cuerpo de Marines James Mattis -que se ganó el apodo de «Perro Loco» durante una de las batallas cargadas de atrocidades por la ciudad iraquí de Faluya en 2004- intervino en favor de los acusados de Haditha y desestimó personalmente los cargos contra uno de ellos.

Más tarde, mientras ocupaba el cargo de secretario de Defensa del expresidente Donald Trump, Mattis supervisó una escalada en lo que denominó la guerra de «aniquilación» de Estados Unidos contra el Estado Islámico en Irak y Siria. El general advirtió que «las bajas civiles son un hecho en este tipo de situaciones», y miles de hombres, mujeres y niños fueron masacrados posteriormente mientras ciudades como Mosul y Raqqa eran arrasadas.

La masacre de Haditha formó parte de los innumerables crímenes de guerra y atrocidades cometidos por Estados Unidos durante la denominada Guerra contra el Terror, que se ha cobrado cientos de miles de vidas de civiles en al menos media docena de países desde 2001. Una de las razones por las que la masacre de Haditha es relativamente desconocida en comparación con las torturas y asesinatos cometidos en la prisión militar estadounidense de Abu Ghraib (Irak) es que las fotografías del primer crimen se han mantenido ocultas durante décadas.

«El impacto de un presunto crimen de guerra está a menudo directamente relacionado con el horror de las imágenes que acaban en manos del público», escribió Baran en el artículodel New Yorker . Señaló que el general Michael Hagee, que estaba al mando de los marines en el momento de la masacre de Haditha, se jactó más tarde de lo «orgulloso» que estaba de haber mantenido en secreto las fotos de los asesinatos.

«Esto», recordó el martes el periodista Murtaza Hussain , «es lo que hacía el ejército estadounidense en Irak»."

( Brett Wilkins , Common Dreams, 28/08/24, traducción DEEPL)

Cuando los ricos mueren en el mar, lloramos, pero cuando mueren los más pobres, bostezamos... Las 3.000 muertes de migrantes apenas han tenido repercusión en la mayoría de los principales medios de comunicación del mundo, pero este verano una única tragedia en el Mediterráneo ha acaparado los titulares de todo el mundo... El barco que se hundió era un yate de lujo con el mástil de aluminio más alto del mundo. Y entre las víctimas del naufragio de ese superyate se encontraba el director ejecutivo de alta tecnología que una vez fue aclamado como el «Bill Gates británico» (Sam Pizzigati, Institute for Policy Studies)

 "3.000 inmigrantes que huían de la pobreza y los conflictos, según señaló recientemente el Consejo de Relaciones Exteriores, murieron el año pasado intentando cruzar el Mediterráneo hacia Europa.

Estas muertes apenas tuvieron repercusión en la mayoría de los principales medios de comunicación del mundo. Pero este verano una sola tragedia en el Mediterráneo ha acaparado los titulares de todo el mundo.

El lunes 19 de agosto, en medio de una temible tormenta repentina, un barco considerado «insumergible» se hundió frente a la costa de Palermo, en Sicilia. Siete de las 22 personas que iban a bordo perecieron.

¿Qué hizo que este hundimiento fuera tan noticiable? El barco que se hundió era un yate de lujo con el mástil de aluminio más alto del mundo. Y entre las víctimas del naufragio de ese superyate se encontraba el director ejecutivo de alta tecnología que una vez fue aclamado como el «Bill Gates británico».

El propietario del yate, Mike Lynch, había imaginado este viaje como una celebración de más de una década de duración. Pocas semanas antes, tras años de batallas legales, un jurado federal del norte de California había absuelto a Lynch y a uno de sus vicepresidentes de los cargos de haber inflado artificialmente el valor de la empresa de software de Lynch. Esa inflación, según los fiscales, había sellado la venta de la empresa en 2011 a Hewlett-Packard por más de 11.000 millones de dólares, un acuerdo que le reportó a Lynch unos 800 millones de dólares.

Pero un año después de la venta, el valor de la empresa de Lynch se había desplomado en unos 8.800 millones de dólares, y H-P remitió las acusaciones de irregularidades contables contra Lynch a la Oficina de Fraudes Graves británica y a la Comisión de Bolsa y Valores de Estados Unidos. Las denuncias acabaron con una victoria de H-P en la demanda civil y una condena penal en 2019 de un ejecutivo clave de la empresa de Lynch.

Lynch, de 59 años, y su vicepresidente financiero, Keith Chamberlain, tendrían mucha más suerte en su propio juicio penal por cargos similares. Por desgracia para ellos, nunca podrán disfrutar de su absolución. Lynch se ahogó en el naufragio de su yate, al igual que el principal abogado litigante de Lynch y el presidente de la rama internacional del gigante financiero Morgan Stanley, testigo estrella de la defensa de Lynch.

¿Qué hizo que el naufragio del yate de Lynch resultara especialmente irresistible para los medios de comunicación de todo el mundo? El mismo día del naufragio se supo que Chamberlain, coacusado de Lynch y absuelto, acababa de morir atropellado mientras hacía footing. ¿Una mera coincidencia? ¿Y cómo pudieron el capitán del superyate de Lynch y toda su tripulación menos uno escapar con vida del hundimiento del barco mientras Lynch y otros seis pasajeros perecían? Carne tan jugosa para interminables especulaciones conspirativas.

Pero no necesitamos recurrir a teorías conspirativas para entender por qué el yate de 25 millones de dólares de Lynch se hundió tan rápidamente aquella noche de tormenta. La culpa corresponde en gran parte al cambio climático, no a una cábala de sus rivales corporativos multimillonarios.

En junio pasado, según un nuevo análisis del Financial Times, la temperatura del agua en el Mediterráneo había aumentado durante 15 meses seguidos. El aumento de la temperatura del agua provoca fenómenos meteorológicos cada vez más extremos. Uno de ellos -una tromba de agua parecida a un tornado con «vientos feroces» que aullaban a casi 70 millas por hora- azotó justo cerca de donde Lynch había anclado su superyate por última vez.

Sólo pasaron 16 minutos entre el momento en que los vientos azotaron el yate y el momento en que se hundió. Ese «rápido hundimiento de un yate tan grande, moderno y bien equipado», añade el Financial Times, «ha suscitado preocupación por la seguridad marítima a medida que los fenómenos meteorológicos extremos se suceden con mayor frecuencia e intensidad.»

En otras palabras, más vale que los superyates que suelen pasar los veranos en el Mediterráneo y los inviernos en el Caribe tengan cuidado.

Pero los mega-ricos que poseen estos yates no tienen, en cierto sentido, más culpa que ellos mismos. Nuestro planeta sigue negando la crisis climática en gran medida porque los más ricos tienen mucho que perder si el mundo se toma en serio la necesidad de poner fin a las prácticas empresariales derrochadoras que están provocando el colapso climático del planeta.

Entre los más ricos se encuentran, por supuesto, los principales ejecutivos e inversores de la industria de los combustibles fósiles. Pero todos nuestros súper ricos, no sólo los reyes de las grandes petroleras, tienen un interés personal en «calmar» la ansiedad climática. Enfrentarse al caos que ya han creado los combustibles fósiles -y acelerar una transición que tenga en cuenta a los trabajadores hacia un futuro sin carbono- requerirá enormes recursos financieros.

El mundo sólo podrá reunir esos recursos si los ricos y sus empresas empiezan a pagar la parte de impuestos que les corresponde.

Un impuesto de entre el 1,7% y el 3,5% sobre la riqueza del 0,5% más rico del mundo, sugiere la Red de Justicia Fiscal, con sede en el Reino Unido, podría recaudar anualmente 2,1 billones de dólares. La mayoría de las naciones más ricas del mundo, señala Alison Schultz, de la Red por la Justicia Fiscal, rehúyen esta sugerencia."            

(Sam Pizzigati escribe sobre desigualdad para el Institute for Policy Studies, Brave New europe, 01/09/24, traducción DEEPL, enlaces en el original)

Corremos el riesgo de banalizar el horror de Gaza... Antes nos sorprendía, pero ahora, 10 meses y 40.000 muertos después, con poblaciones enteras que se limitan a sobrevivir a la guerra, a las enfermedades y al hambre y que huyen de un lado a otro, el sufrimiento de los gazatíes se ha convertido en algo abstracto... nuestros valores universales, nacidos tras la Segunda Guerra Mundial, parecen irrelevantes. Si perdemos eso, ¿qué nos queda? (Philippe Lazzarini, UNRWA)

  "Hay una imagen que Philippe Lazzarini, Comisionado general de la Agencia de la ONU para los Refugiados Palestinos (UNRWA), no se quita de la cabeza: una niña, desplazada en una escuela del sur de Gaza, pidiéndole, llorando, agua y un pedazo de pan. Ocurrió a finales del año pasado, en una de sus últimas visitas a la Franja. Desde enero, no ha recibido el permiso israelí para volver a entrar.

También en enero, Israel acusó a la agencia de tener al menos una docena de empleados palestinos que participaron o fueron de alguna manera cómplices del movimiento islamista Hamás en los ataques del 7 de octubre, que desencadenaron la guerra en Gaza. Lazzarini lleva desde entonces defendiendo la manera de actuar de UNRWA e intentando recuperar y mantener las donaciones para que la agencia siga funcionando. “Ahora tenemos fondos hasta octubre y me tengo que concentrar en cubrir los últimos meses del año. Todos los países, salvo Estados Unidos, han reanudado su financiación, y también hay nuevos países donantes”, explica el responsable suizo, en una entrevista con este diario en Santander, donde participó el jueves en un curso de verano de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo (UIMP).

Lazzarini insiste en que la presión del Gobierno israelí sobre UNRWA va en aumento: desde el riesgo de que Israel la declare organización terrorista hasta los obstáculos para que su personal obtenga visados. Desde octubre, esta agencia, que da trabajo a 13.000 personas en Gaza, calcula que 200 de sus empleados han muerto violentamente y dos tercios de sus escuelas están destruidas o muy dañadas. Prácticamente, todas sus estructuras en la Franja se han convertido en refugios para la población desplazada.

Pregunta. ¿Nos estamos acostumbrando al sufrimiento de los habitantes de Gaza?

Respuesta. El riesgo que corremos en este momento es banalizar el horror de Gaza. Antes nos sorprendía, pero ahora, 10 meses y 40.000 muertos después, con poblaciones enteras que se limitan a sobrevivir a la guerra, a las enfermedades y al hambre y que huyen de un lado a otro, el sufrimiento de los gazatíes se ha convertido en algo abstracto. Y eso nos hace perder parte de nuestra humanidad, y lo que es peor, nuestros valores universales, nacidos tras la Segunda Guerra Mundial, parecen irrelevantes. Si perdemos eso, ¿qué nos queda? Todo estará permitido.

P. ¿Dónde están los límites, las líneas rojas?

R. Yo también me lo pregunto. Incluso si hubiera un alto el fuego hoy, sería el inicio de un camino muy largo y doloroso para la gente de Gaza, una tierra convertida en un campo de ruinas. Es muy difícil imaginar un futuro en la Franja si no hay un deseo colectivo y real de decir: ‘basta, queremos una solución política’. Lo que pasó en los últimos 15 o 20 años es que no se ha dado prioridad a este conflicto y nos hemos acostumbrado al statu quo. Se han vivido varias guerras y todas se resolvieron de la misma manera. La pregunta ahora es si después de esta catástrofe tendremos la determinación de tener un proyecto político. Espero que sí, porque volver a caer en un nuevo statu quo será insostenible.

P. La inmensa mayoría de países han reanudado sus contribuciones a UNRWA. En este momento, ¿la agencia tiene capacidad financiera de seguir trabajando?

R. Hay poca visibilidad, vamos viendo mes a mes. Ahora tenemos fondos hasta octubre y me tengo que concentrar en cubrir los últimos meses del año. Todos los países, salvo Estados Unidos, han reanudado su financiación y también hay nuevos donantes, Estados del Sur como Sudáfrica o Brasil. Por ejemplo, ayer recibimos un cheque de Maldivas. Pero todo eso no colma la ausencia de Estados Unidos y además las necesidades son ahora mayores.

P. Paralelamente, el Parlamento israelí estudia declarar a UNRWA organización terrorista.

R. Imaginemos la situación: un país miembro de ONU que califica una agencia de la ONU de terrorista. Es algo sin precedentes, pero es posible que ocurra. No sería un ataque solo contra UNRWA sino contra el multilateralismo. Pero creer que si UNRWA desaparece se evapora la cuestión de los refugiados palestinos es ingenuo, porque aunque nosotros dejemos de existir, el estatuto de los refugiados palestinos permanecerá, ya que es una resolución de la ONU diferente. He instado a los Estados miembros a impedir que esto ocurra, porque si lo aceptamos, podría crear un precedente para otros conflictos en el mundo.

P. Usted ha denunciado que la presión sobre UNRWA y sus trabajadores en Jerusalén ha ido en aumento. ¿De qué manera?

R. Sentimos una especie de ahogo. Es como si se quisiera provocar una muerte lenta de la organización: nuestra sede de Jerusalén ha sufrido agresiones instigadas por autoridades municipales, en las redes sociales los ataques son constantes, los visados no se prorrogan o se dan para uno o dos meses... El objetivo es todo aquel que señala las violaciones del derecho internacional por parte del Gobierno de Israel.

P. Si UNRWA desapareciera, ¿quién puede asumir su trabajo?

R. Tenemos 600.000 niños y niñas profundamente traumatizados viviendo entre las ruinas. Hemos conseguido, desde principios de mes, que 10.000 pequeños regresen a una especie de entorno de aprendizaje en los refugios en los que están, gracias a nuestro personal, que también está desplazado. Queremos llegar a 200.000 niños a finales de septiembre. No estoy hablando de escuelas ni de lugares seguros, porque eso no existe en Gaza ahora, pero la idea es empezar a tratar sus traumas. ¿Quién puede hacer esto aparte de UNRWA? ¿Un gobierno? No hay gobierno en Gaza. ¿El Gobierno israelí, alguna ONG? No. No hay nadie que pueda facilitar servicios a esta escala.

 P. ¿Tiene más esperanza en un alto el fuego en este momento, en las negociaciones en curso en Doha?

R. (Suspiro) No tengo ni idea. Me entero por la prensa, como usted. Un día hay señales positivas, otro día negativas...

P. ¿Cree posible una pausa humanitaria para poder llevar a cabo una campaña de vacunación contra la poliomielitis, tras los casos que se han empezado a registrar en Gaza?

R. Debería ser una prioridad. Hemos pedido una tregua para vacunar y no sé qué respuesta tendremos, pero me temo que nuestra campaña de vacunación deberá realizarse en las circunstancias actuales.

P. Israel no deja que la prensa extranjera entre en Gaza. ¿Usted cree que si se hubiera permitido la presencia de periodistas extranjeros, no estaríamos hablando de 40.000 muertos en la Franja?

R. Ni en Afganistán, ni en Siria ha ocurrido algo así. La presencia de prensa extranjera hubiera podido atenuar la guerra y también la guerra de propaganda en Gaza. Con prensa internacional se habría documentado de otra manera la magnitud del desastre y habría habido en Europa y en Estados Unidos más imágenes de lo que ocurre en la Franja. Pero la tendencia es exactamente la contraria: no hay periodistas extranjeros en Gaza y a personas que trabajan en comunicación o en sensibilización en ONG y organizaciones humanitarias no se les renuevan los visados en Israel. Es significativo, ¿no?

P. ¿Y usted tiene visado?

R. Yo no he podido entrar en Gaza desde enero. Lo he intentado en vano. Y mi visado para ir a Jerusalén no se ha renovado desde hace cinco o seis semanas. La última vez que fui fue en junio. No me acuerdo de que haya habido otro Comisionado general al que se le haya impedido ir a su sede en Jerusalén.

P. ¿Hay una imagen que le ha marcado especialmente en estos 10 meses de guerra?

R. A finales de 2023 visité una escuela en Rafah convertida en refugio y una niña me suplicó que le diera agua y un pedazo de pan. Tengo hijos y es una imagen que me persigue. Es insoportable que eso esté pasando. Y después, la falta de luz en la mirada de la gente, que vive en modo automático. O un hombre que me dijo que se escondía para llorar para que su familia no le viera, o un empleado de UNRWA diciéndome que lo más duro de todo era que estaban perdiendo la dignidad.

P. Mientras miramos a Gaza, en estos 10 meses ha habido más de 500 palestinos que han muerto violentamente en Cisjordania, la mayoría a manos de colonos israelíes.

 R. La situación en Cisjordania es más que explosiva, es un hervidero, una guerra silenciosa de la que no hablamos casi porque todo queda eclipsado por Gaza.

P. Hablando de otras guerras, Albert Camus escribió que a veces se “silencia un horror para poder combatir mejor otro”. ¿Usted cree que eso pasa en la sociedad israelí y en la sociedad palestina?

R. No hay empatía mutua. Los israelíes no entienden el sufrimiento palestino y los palestinos no imaginan el traumatismo que los terribles ataques del 7 de octubre crearon en la sociedad israelí. Y para nosotros, que no somos ni israelíes ni palestinos, subrayar el sufrimiento de unos, en el caso de UNRWA de los habitantes de Gaza, no implica negar el dolor de los israelíes. En absoluto.

P. Desde octubre, se ve obligado a pronunciar esta frase a menudo.

R. Sí, desgraciadamente, sí."                   

(Entrevista a Philippe Lazzarini, jefe de la UNRWA, Beatriz Lecumberri , El País, 23/08/24)