"Solo quedan unas pocas fotografías de mujeres rapadas por
los vencedores en la inmediata posguerra española.
Un parco testimonio
de un tipo de castigo que se dio de forma generalizada en casi todo el territorio,
muchas veces hasta en pueblos diminutos, y que dice mucho de una época,
de un régimen que nacía sobre la brutalidad sistemática y el intento de
moldear una sociedad desde sus cimientos a partir de la derrota y la
humillación.
¿Cómo se dio esa represión en las mujeres? ¿Hubo
diferencias determinadas por el género?
Si estas imágenes de mujeres rapadas nos impactan, el acto
de despojar a las mujeres y las niñas de una de las principales marcas
de género venía acompañado de todo un ritual público de humillación.
Cuando eran detenidas se les obligaba a beber ricino, un poderoso
laxante que provocaba diarreas, y se las paseaba por las calles para que
defecasen mientras caminaban. En ocasiones, se las acompañaba de la
banda del pueblo, o eran obligadas a cantar ellas mismas. Entre tanto,
sufrían insultos y a veces pedradas y otras agresiones por parte de sus
vecinos y vecinas.
Se trataba de un castigo ejemplar para las mujeres que
según los vencedores se habían salido de su papel “natural” al haber
ejercido una política activa en el bando de los republicanos. La
humillación como correctivo social.
Una deshonra pública de carácter
“instructivo”, que buscaba que toda la comunidad participase de la
victoria ejerciendo de verdugo, o tuviese que fingir odio hacia esas
mujeres que a veces eran amigas o vecinas, para dejar claro que también
estaban en el bando de los vencedores.
Si la práctica del ricino la
introdujo la Falange copiándola de los Fasci di Combattimento italianos –que la usaban también contra hombres– los rituales públicos de humillación provienen de una tradición muy española: la Santa Inquisición.
Los herejes, las brujas, los falsos conversos condenados algunos siglos
antes, o los indígenas acusados de idolatría en las colonias, también
eran deshonrados de la misma manera pública –con rapados incluidos– para
buscar un impacto psicológico en la población. (...)
El castigo público funcionaba aquí como advertencia hacia futuras disidencias femeninas.
Sin embargo, el involucionismo franquista no será el único
en aplicar este tipo de penas de resonancias medievales.
La Francia
liberada se caracterizó por celebrar su victoria con la humillación de
las mujeres francesas que habían tenido amantes alemanes y, sobre todo,
hijos “de sangre alemana”.
De ellas sí nos han quedado abundantes imágenes, incluso en cine,
que dan testimonio del castigo destinado a las que estaban llamadas a
preservar la pureza de la patria ultrajada y que traicionaron “su
destino biológico y nacional”. Discurso propio de la época y de los
distintos nacionalismos que desembocaron en la II Guerra Mundial. (...)
En general, las “rojas” para el franquismo fueron
aquellas mujeres que se habían comprometido en la defensa de la
República o la revolución, pero también –y aunque faltan datos que
cuantifiquen su relevancia– simplemente esposas e hijas de “rojos”, de
vencidos. Las mujeres se convirtieron en una pieza más de la guerra, en un terreno de combate. Consideradas como extensión del hombre, las penas recayeron muchas veces sobre ellas también.
Represión generizada
Naturalmente, el rapado del cabello y las purgas de ricino
no fueron las únicas formas represalias. Ellas, como los hombres,
fueron torturadas, recluidas en cárceles, forzadas a trabajar,
fusiladas, enterradas en fosas comunes y sometidas a múltiples formas de
exclusión social.
El robo de bebés se convirtió en una práctica tan
habitual que estuvo practicándose hasta prácticamente la llegada de la
democracia. La victoria del campo nacional desató una violencia
desmesurada pero no tan arbitraria como pueda parecer. El plan era
borrar la revolución social, a buena parte de los obreros y obreras
comprometidos con ella, exterminar su semilla y su memoria.
Pero además, la represión tuvo condicionantes
territoriales –murió más gente en Andalucía y Extremadura que en otros
territorios, por ejemplo–; condicionantes de clase, y por supuesto, de
género. Como explica Arcángel Bedmar,
además del rapado y el ricino, muchas mujeres eran obligadas a limpiar
el cuartel de la Guardia Civil, la sede de la Falange o la iglesia del
pueblo o les prohibieron llevar luto por sus allegados.
Las funcionarias
–maestras, matronas, trabajadoras de correos– fueron expulsadas y se
les prohibió trabajar condenándolas a la miseria. Por supuesto, había
amenazas de agresión sexual, abusos y violaciones. Así como tenían que
soportar el asedio de quienes les solicitaban favores sexuales a cambio
de gestiones para favorecer a familiares encarcelados.
Y en general las mujeres se enfrentaron a la violación,
una de las principales armas de cualquier guerra. El general Gonzalo
Queipo de Llano –la máxima autoridad militar de Sevilla–, solo cinco
días después de empezada la guerra civil, decía en la radio:
Toda esta represión se articuló a partir de los discursos
de sometimiento e invisibilidad de la mujer impuestos por el franquismo,
y que barrieron los avances obtenidos en materia de ciudadanía
femenina.
Del rapado sistemático como forma de castigo, y pese a la
extensión de su práctica, apenas ha empezado a hablarse hace poco porque
el franquismo suprimió sistemáticamente tanto las conquistas de las
mujeres como la memoria de la represión que hizo posible esta
involución.
La Sección Femenina de la Falange se ocupó de lo demás, reeducando a las
mujeres en el papel social que los vencedores de la guerra habían
diseñado para ellas: el de reproductoras y esposas dóciles alejadas de
las luchas sociales, para que incluso pudiesen servir de freno a la
participación política de sus maridos.
Y cuando eso se fue rompiendo,
cuando el miedo amainó y la sociedad ya era otra, cuando las
mujeres –que nunca abandonaron las luchas– retomaron la primera línea de
batalla durante la oleada de conflictos obreros de los 60 y
70, volvieron a raparlas. Eso les sucedió a Anita Sirgo y Tina Pérez,
mujeres de mineros que participaron en las huelgas asturianas del 62,
como parte de sus torturas en prisión." (Nuria Alabao, CTXT, 20/12/17)
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