tag:blogger.com,1999:blog-88954257248817773912024-03-18T19:57:09.969+01:00La crueldad humana Auschwitz"¿Puede haber poesía después de Auschwitz?"(Adorno)..............
"¡Es un deber vivir después de Auschwitz!"(Imre Kertéz).............RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.comBlogger2574125tag:blogger.com,1999:blog-8895425724881777391.post-65759188617508195682024-03-18T19:56:00.000+01:002024-03-18T19:56:38.209+01:00Ángel Viñas: "Franco robó lo suyo, una fortuna de 388 millones de euros en 1940... una fortuna comparable, aunque a escala mucho más modesta, al de su secreto modelo: un tal Adolf Hitler"<p style="text-align: justify;"> "(...) <b>Y, volviendo al dicho brasileño, ¿Franco robó?</b>
</p>
<p class="pb-article-item-iteration" id="m919-45-920" style="text-align: justify;">Hombre, Franco
robó lo suyo, pero sobre todo permitió que la élite del régimen robase
todo lo que pudo. En 1940, Franco tenía una fortuna equivalente a unos
388 millones de euros. No está mal…</p>
<p class="pb-article-item-iteration" id="m924-46-925" style="text-align: justify;">[Ángel Viñas alude en <i>La forja de un historiador </i>a
los orígenes de la fortuna de Franco, entre ellos la venta de
seiscientas toneladas de café donadas por el dictador Getúlio Vargas al
pueblo español. La procedencia del dinero y sus inversiones —en una
"propiedad rústica en los alrededores de Madrid", por ejemplo— ya
figuraban en el último capítulo de su libro <i>La otra cara del Caudillo. Mitos y realidades en la biografía de Franco</i> (Crítica), titulado <i>Franco se hace millonario en la guerra y en la posguerra de la represión</i>.</p>
<p class="pb-article-item-iteration" id="m929-47-930" style="text-align: justify;">En <i>La forja de un historiador</i>, redondea al alza la cifra que ofrece en esta entrevista y en <i>La otra cara del Caudillo</i>,
unos 34 millones de pesetas de la época. "Naturalmente, el
comportamiento financiero de Franco en aquella época fundacional —que
alcanzó una fortuna en 1940 equivalente a unos cuatrocientos millones de
euros, utilizando los coeficientes de conversión popularizados por el
profesor y banquero José Ángel Sánchez Asiaín— era comparable, aunque a
escala mucho más modesta, al de su secreto modelo: un tal Adolf Hitler",
escribe Ángel Viñas] (...)" (Henrique Mariño, P<a href="https://www.publico.es/politica/angel-vinas-franco-robo-suyo-fortuna-388-millones-euros-1940.html#md=modulo-portada-bloque:4col-t2;mm=mobile-big">úblico, 13/03/</a>24)</p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8895425724881777391.post-58270706030751564412024-03-15T20:31:00.003+01:002024-03-15T22:03:50.440+01:00Save the children: El genocidio israelí causa la "destrucción psicológica total" de los niños de Gaza... "Cinco meses de violencia, desplazamientos, hambre y enfermedades, sumados a casi 17 años de bloqueo, han causado un daño mental incalculable a los niños de Gaza"... Algunas madres y personal hospitalario que huyen de las bombas y las tropas invasoras israelíes se han visto obligados a abandonar a los recién nacidos y dejarlos morir solos<p style="text-align: justify;">"Además de matar, mutilar y desplazar por la fuerza a cientos de
miles de niños palestinos, el ataque genocida de Israel contra Gaza ha
causado un tremendo daño psicológico a los niños de la asediada franja,
según se detalla en un informe de Save the Children publicado el martes.<br /><br />El
informe de la organización benéfica, titulado <a href="https://www.savethechildren.es/sites/default/files/2024-03/Trapped_and_Scarred_STC.pdf">Atrapados y marcados</a>: The
Compounding Mental Harm Inflicted on Palestinian Children in
Gaza-examina cómo "cinco meses de violencia, desplazamiento, hambre y
enfermedad, sumados a casi 17 años de bloqueo, han causado un daño
mental implacable a los niños de Gaza".<br /><br />"Los niños de Gaza están atravesando un periodo de conmoción y dolor a gran escala".<br /><br />Jason
Lee, director de Save the Children en el territorio palestino ocupado,
afirmó en un <a href="https://www.savethechildren.net/news/complete-psychological-destruction-children-gaza-have-suffered-relentless-mental-harm-during">comunicado</a> que "es inaceptable que ningún niño tenga que
enfrentarse a los horrores que han vivido los de Gaza. Mientras esquivan
bombas y balas, huyen por calles sembradas de escombros y cadáveres, se
ven obligados a dormir al aire libre y carecen de los alimentos básicos
y el agua potable que necesitan para sobrevivir, los niños de Gaza
atraviesan un periodo de conmoción y dolor a gran escala."<br /><br />"Los
niños de Gaza ya vivían con una angustia inimaginable tras 16 años de
bloqueo y sucesivas escaladas de violencia", añadió Lee. "Esta guerra y
las cicatrices físicas y mentales que está dejando en los niños está
erosionando aún más su capacidad de recuperación".</p><p style="text-align: justify;">Una madre de
cuatro niños de entre 7 y 14 años declaró a Save the Children que "ni
siquiera diría que su salud mental se ha deteriorado, sino que ha sido
aniquilada. Una destrucción psicológica total".<br /><br />Otra madre de
Gaza dijo: "Nuestros hijos ya han vivido diferentes guerras. Ya carecían
de resiliencia y ahora es muy difícil sobrellevar la situación. Los
niños están asustados, enfadados y no pueden dejar de llorar. Incluso
muchos adultos hacen lo mismo. Esto es demasiado para que lo afronten
los adultos, y mucho más los niños".<br /><br />Waseem, un padre, dijo que
"los niños de aquí lo han visto todo. Han visto las bombas, las muertes,
los cadáveres... ya no podemos seguir fingiendo con ellos. Ahora lo
entienden y lo han visto todo. Ahora, mi hijo puede incluso decir qué
tipos de explosivos están cayendo: puede oír la diferencia".<br /><br />Según
el <a href="https://www.unicef.org/press-releases/unicef-geneva-palais-briefing-note-gaza-worlds-most-dangerous-place-be-child">Fondo de las Naciones Unidas</a> para la Infancia, Gaza es "el lugar más
peligroso del mundo para ser niño", ya que más de 13.000 menores
palestinos han muerto, y muchos miles más han resultado heridos, por los
ataques israelíes, y cientos de miles de niños forman parte de los
aproximadamente 2 millones de los 2,3 millones de habitantes de Gaza que
se han visto desplazados a la fuerza por los bombardeos y la invasión
de Israel.</p><p style="text-align: justify;">Los jóvenes palestinos que sobreviven a las bombas y
las balas de Israel se enfrentan a una enfermedad y un hambre galopantes
que están matando no sólo a bebés y niños, sino también a adolescentes y
ancianos, mientras soldados y civiles israelíes siguen impidiendo la
entrada en Gaza de ayuda vital. Los expertos de la ONU afirman que la
inanición forzada de los gazatíes por parte de Israel es un acto
genocida del tipo que se ordenó a Israel que impidiera en el fallo
preliminar de la Corte Internacional de Justicia (CIJ) del 26 de enero
en respuesta a las acusaciones de genocidio israelí dirigidas por
Sudáfrica.<br /><br />Muchos niños palestinos <a href="https://www.commondreams.org/news/gaza-civilian-casualties-2666798899">supervivientes</a> han perdido a
uno o ambos progenitores. Algunos han perdido familias enteras. Incluso
se ha acuñado un nuevo acrónimo para describir a algunos de estos
huérfanos: WCNSF, o "niño herido, sin familia superviviente".<br /><br />Alrededor
de 1.000 de esas heridas requirieron la amputación de uno o más
miembros del niño. Debido a la falta de medicamentos provocada por el
asedio israelí, muchos pequeños han sido amputados sin anestesia. Los
gritos y las plegarias llenan el aire de los quirófanos improvisados, ya
que la implacable embestida de Israel ha arrasado los hospitales, las
clínicas y la infraestructura sanitaria de Gaza.</p><p style="text-align: justify;">A veces, incluso
las historias de supervivientes tienen finales trágicos, como en el caso
de Dunia Abu Mohsen, una niña de 12 años que primero perdió una de sus
piernas, a sus padres y a dos hermanos en un ataque aéreo israelí, y
después la vida cuando un tanque de las Fuerzas de Defensa de Israel
(FDI) disparó un proyectil contra el hospital en el que se recuperaba. O
Kareem Abu Zaid, de 2 años, que sobrevivió a tres ataques aéreos
israelíes distintos que <a href="https://www.palestinechronicle.com/killed-on-the-fourth-bombing-the-gaza-boy-who-lived-100-days-as-an-orphan/">mataron</a> a familiares cercanos, incluidas su
madre y su hermana, antes de morir en un cuarto ataque de las FDI.<br /><br />El
Observatorio Euromediterráneo de Derechos Humanos, con sede en Ginebra,
ha <a href="https://www.commondreams.org/news/israeli-executions">documentado</a> numerosos casos de ejecuciones sumarias de civiles por
parte de tropas israelíes, entre ellos mujeres y niños. El grupo también
acusa a los invasores israelíes de secuestrar a niños palestinos y
trasladarlos a la fuerza desde Gaza.<br /><br />Por su parte, los expertos
de la ONU han instado a que se <a href="https://www.commondreams.org/news/un-experts-demand-investigation-into-idf-abuse-of-women-and-girls-in-gaza">investiguen </a>los informes según los cuales
las tropas israelíes han detenido arbitrariamente, abusado sexualmente y
ejecutado a mujeres y niñas palestinas en Gaza.<br /><br />El informe de Save the Children también señala el trauma sufrido por padres y cuidadores.<br /><br />"La
angustia emocional de esquivar bombas y balas, de perder a seres
queridos, de verse obligados a huir por calles llenas de escombros y
cadáveres, y de despertarse cada mañana sin saber si podrán comer, ha
dejado a los padres y cuidadores cada vez más incapacitados para hacer
frente a la situación", afirma la organización. "El apoyo, los servicios
y las herramientas que necesitan para cuidar de sus hijos están cada
vez más lejos de su alcance".</p><p style="text-align: justify;">Las madres <a href="https://www.commondreams.org/news/gaza-maternity-care">embarazadas</a> lo han pasado
especialmente mal, ya que a menudo se han visto obligadas a <a href="https://www.doctorswithoutborders.org/latest/maha-gave-birth-public-bathroom-her-story-not-unique-gaza">dar a luz </a>
en tiendas de campaña, calles e incluso aseos públicos debido a la
destrucción de viviendas e instalaciones sanitarias por parte de Israel. Algunas madres y personal hospitalario que huyen de las bombas y las tropas invasoras israelíes se han visto obligados a <a href="https://www.commondreams.org/news/israel-war-crimes-2666465411">abandonar</a> a los recién nacidos a morir solos y en descomposición..<br /><br />Dos madres han muerto cada hora desde el comienzo del genocidio, según estimó <a href="https://www.unwomen.org/en/news-stories/press-release/2024/01/press-release-two-mothers-are-killed-in-gaza-every-hour-as-fighting-exceeds-100-days">ONU Mujeres</a> en enero.<br /><br />La
infraestructura de salud mental de Gaza también ha sido <a href="https://www.commondreams.org/news/children-orphaned-gaza">devastada</a> por
la embestida israelí en un momento en que alrededor de la mitad de los
1,1 millones de niños del enclave necesitan apoyo psicológico.<br /><br />Save
the Children instó a un alto el fuego y a la "aplicación efectiva de
las medidas provisionales de la CIJ", así como a que Israel permita el
libre flujo de ayuda a Gaza para evitar muertes por inanición y
enfermedades.<br /><br />"Todavía hay esperanza de que, con el apoyo
adecuado, esto pueda revertirse", subrayó Lee. "A lo largo de la
infancia, hay ventanas críticas de oportunidad para abordar el impacto
del conflicto. Pero nada de esto es posible sin un alto el fuego
inmediato y definitivo y un acceso seguro y sin restricciones a la ayuda
para que los trabajadores humanitarios puedan proporcionar el apoyo
crítico necesario."</p><p>(<strong> </strong>Brett Wilkins , S<a href="https://scheerpost.com/2024/03/15/israeli-genocide-causing-complete-psychological-destruction-of-gaza-children/">cheerPost, 15/0</a>3/24, traducción DEEPL, enlaces en el original, fuente <a href="https://www.commondreams.org/news/gaza-children">Common Dreams</a>)</p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8895425724881777391.post-2248267718123556362024-03-13T16:47:00.000+01:002024-03-13T16:47:07.515+01:00La historia de los ocho de Vernet... militares republicanos exiliados en Francia y que acabaron en un campo de concentración nazi... Gámir sufre un ataque y pierde la vista y el sentido. El médico que le atiende extiende un certificado para ingresarlo en el hospital y ofrece a sus compañeros tramitar un documento parecido. El grupo debate si aceptar o no la oferta y finalmente, el coronel Velasco decide que es demasiado arriesgado porque si los alemanes sospechan pueden obligar al delicado Gámir a abandonar el hospital y hacer el viaje con ellos. Siete se sacrifican por uno. La decisión marca un antes y un después: solo uno de ellos salvará la vida. El 30 de junio de 1944, el grupo, ahora de siete, es trasladado a Dachau<p> "<strong><span style="color: #111111;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">El
Ministerio de Defensa recupera las vivencias del grupo de militares
republicanos exiliados en Francia y que acabaron en un campo de
concentración nazi. Los hijos de dos de ellos murieron asesinados por el
bando en el que luchaban sus padres.</span></span></span></strong></p>
<p><span id="more-12734"></span></p>
<p align="justify"><span style="color: #191919;">“<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">Velasco
se puso muy enfermo al poco tiempo de llegar, lo sacaron del campo y no
hemos vuelto a saber de él, lo más probable es que lo gasearan. Blasco
murió el 18 diciembre y Amer, en febrero, los dos porque perdieron la
moral y el ánimo y esa fue su perdición; Salavera murió en enero
consumido por la diarrea, los piojos y los malos tratos; Marín murió en
febrero del tifus, y Redondo, en la noche del 8 al 9 de marzo de fiebre,
piojos y sobre todo, hambre; dormíamos juntos y murió abrazado a mí,
hablándome de sus hijos. Toda la noche desde las 11 la pasé con el pobre
cadáver y a la madrugada, ayudado por otro español, pudimos lavarlo y
arreglarlo un poco antes de que se lo llevaran. Yo vivo de milagro, pero
vivo…”.</span></span></span></p>
<p align="justify"><span style="color: #191919;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">El
Teniente coronel José María García-Miranda, de 48 años, escribe a su
esposa, Lucía, el 2 de mayo de 1945 tras ser liberado por los americanos
del </span></span></span><a href="https://elpais.com/noticias/campos-concentracion-nazis/#?rel=arch" rel="noopener" target="_blank"><span style="color: #016ca2;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;"><u>campo de concentración nazi </u></span></span></span></a><span style="color: #191919;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">de
Dachau (Alemania). Pesa 39 kilos y aún tardará en reencontrarse con
ella porque los supervivientes están tan débiles y enfermos que han de
pasar una cuarentena. La carta resume el final del trágico destino de un
grupo de jefes y oficiales del Ejército republicano que, en 1939, una
vez perdida la Guerra Civil, cruzó a Francia y, al igual que miles de
civiles, fue dando tumbos por centros de detención hasta recalar en una
de las sucursales del infierno, las crueles sedes del</span></span></span><a href="https://elpais.com/noticias/holocausto/" rel="noopener" target="_blank"><span style="color: #016ca2;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;"><u> holocausto.</u></span></span></span></a><span style="color: #191919;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;"> El
sobrino nieto de García-Miranda, Rafael Pañeda Reinlein, encontró hace
años, en un altillo de un desván, dentro de una maleta, los textos de su
tío abuelo y, con su hermana Iciar, empezó a tirar del hilo para
averigüar quiénes eran esos hombres de los que hablaba en su carta.
Rafael recuerda la emoción cuando abrió aquellos “cuadernos de tapas
marrones que llevaban tanto tiempo callados. Las cartas recién liberado
de Dachau son un monumento”, afirma. El resultado es una emocionante
historia de lealtad, honor y compañerismo en las circunstancias más
difíciles, recogidas en el libro </span></span></span><span style="color: #191919;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;"><i>Los ocho de Vernet, </i></span></span></span><span style="color: #191919;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">por
ser este pueblo francés la primera parada de su periplo tras perder la
guerra. Publicado por el Ministerio de Defensa, la obra sirve de
merecido homenaje. La iniciativa, como la de la Fiscalía General del
Estado, que recientemente ha publicado </span></span></span><span style="color: #191919;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;"><i>En memoria de </i></span></span></span><a href="https://elpais.com/espana/2023-12-01/la-ultima-voluntad-del-juez-fusilado-que-la-justicia-sea-estricta-pero-sin-odios-ni-venganzas.html" rel="noopener" target="_blank"><span style="color: #016ca2;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;"><i><u>Javier Elola</u></i></span></span></span></a><a href="https://elpais.com/espana/2023-12-01/la-ultima-voluntad-del-juez-fusilado-que-la-justicia-sea-estricta-pero-sin-odios-ni-venganzas.html" rel="noopener" target="_blank"><span style="color: #016ca2;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;"><u>, fiscal fusilado</u></span></span></span></a><span style="color: #191919;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">,
pretende recuperar un relato olvidado: el de los servidores públicos
que pagaron con todo su defensa de la democracia, incluida la propia
sangre. Dos de los hijos de estos militares fueron asesinados por
hombres que decían apoyar al bando en el que luchaban sus padres, el de
la República.</span></span></span></p>
<p align="justify"><span style="color: #191919;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">Iciar y Rafael Peñada son sobrinos de otro de los grandes nombres de la democracia, </span></span></span><a href="https://elpais.com/noticias/fernando-reinlein/" rel="noopener" target="_blank"><span style="color: #016ca2;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;"><u>Fernando Reinlein</u></span></span></span></a><span style="color: #191919;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">, miembro de la </span></span></span><a href="https://elpais.com/noticias/umd-union-militar-democratica/" rel="noopener" target="_blank"><span style="color: #016ca2;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;"><u>Unión Militar Democrática (</u></span></span></span></a><span style="color: #191919;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">UMD),
el grupo clandestino de militares que vigiló, desde dentro del
Ejército, para que la dictadura no se perpetuase. “Yo trabajo en el
Ministerio de Defensa”, explica Iciar, “y cuando digo el apellido
Reinlein, unos tuercen el gesto por la UMD, y otros dicen: ‘Ah, pero
también eres nieta de medalla militar’, porque mi abuelo estuvo en la </span></span></span><a href="https://elpais.com/noticias/division-azul/" rel="noopener" target="_blank"><span style="color: #016ca2;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;"><u>División Azul</u></span></span></span></a><span style="color: #191919;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;"> [unidad
española de apoyo a los alemanes en la II Guerra Mundial]. Esa
situación, de parientes en ambos bandos, se da en muchas familias
militares”.</span></span></span></p>
<h3 align="justify" class="western"><span style="color: #191919;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">La detención</span></span></span></h3>
<p align="justify"><span style="color: #191919;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">El
8 de diciembre de 1943, la Gestapo detiene en el Hotel Alexandra del
pueblo francés de Vernet les Bains a ocho militares republicanos: el
general Mariano Gámir Ulibarri, de 66 años; los coroneles Jesús Velasco
Echave (65); Carlos Redondo Flores (64 ) y César Blasco Sasera (66); los
tenientes coroneles Fernando Salavera Camps (60) y José Mª
García-Miranda Esteban-Infantes (46) y los comandantes Joan Amer Vadell
(46) y Teodoro Marín Masdemont (66). Como el resto del Ejército
Republicano, tienen distintas ideas y orígenes. Gámir ha nacido en una
familia militar, católica y monárquica. </span></span></span></p><p align="justify"><span style="color: #191919;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">El 14 de abril de 1931, al
proclamarse la República, según recoge una biografía escrita por Manuel
Amores Torrijos en colaboración con la familia, expresa su “congoja al
arriarse por última vez la enseña rojigualda”. El golpe del 18 de julio
de 1936 le pilla en Valencia. Al día siguiente envía un telegrama al
presidente Azaña para manifestarle su lealtad. “La decisión no fue fácil
por la militancia en Falange de tres de mis hijos”, se recuerda en el
libro. Uno de ellos, Pepe, de 26 años, es asesinado en agosto de 1936
por un “grupo de izquierdistas” que lo saca de la cárcel de Huete
(Cuenca) para matarlo “tomándose la justicia por su mano”. </span></span></span></p><p align="justify"><span style="color: #191919;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">El general
Gámir afirma entonces: “La tragedia familiar hizo que un sentimiento de
culpa se apoderase de mí en los primeros días de luto, asaltándome la
duda de si acaso habría optado por el bando equivocado”. En noviembre de
1936 también es asesinado en Paracuellos su sobrino José María: “Mi
desesperación llegó al límite…”.</span></span></span></p>
<p align="justify"><span style="color: #191919;">“<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">Mi
abuelo”, relata a EL PAÍS Alfonso Gámir, nieto del general, “había sido
gentilhombre del Rey [caballero al servicio del Monarca]. También era
muy, muy religioso, lo que chocaba con el anticlericalismo del bando
republicano. Pero defendió hasta sus últimas consecuencias el poder
establecido y la palabra dada: había jurado lealtad a la República. Puso
su deber por encima de todo, hasta de la familia. Y por eso estoy muy
orgulloso de él”.</span></span></span></p>
<p align="justify"><span style="color: #191919;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">El coronel Velasco era hijo y nieto de militares y había dado clases, en la Academia de Toledo, como recoge <i>Los ocho de Vernet</i>,
“a un joven cadete llamado Francisco Franco Bahamonde”. En noviembre de
1936, su hijo Antonio también fue asesinado en Paracuellos. Los padres
de Redondo eran maestros.</span></span></span></p>
<p align="justify"><span style="color: #191919;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">Tras
la detención en el Hotel Alexandra, el grupo es llevado a una cárcel en
Perpiñán, acusado de “resistencia clandestina, colaboración con los
maquis, ayuda y alojamiento a los resistentes y difusión de diarios
clandestinos”, según expone en una carta el jefe de la resistencia de
Vernet les Bains, Pierre Vidal, registrada en el Servicio Histórico de
la Defensa francés. Dos meses después, los entregan a la policía
francesa y sus condiciones mejoran notablemente. La víspera de que los
trasladen al campo de concentración de Vernet d’Ariege, a 20 kilómetros
de Toulouse, Gámir sufre un ataque y pierde la vista y el sentido.</span></span></span></p><p align="justify"><span style="color: #191919;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;"> El
médico que le atiende extiende un certificado para ingresarlo en el
hospital y ofrece a sus compañeros tramitar un documento parecido. El
grupo debate si aceptar o no la oferta y finalmente, el coronel Velasco
decide que es demasiado arriesgado porque si los alemanes sospechan
pueden obligar al delicado Gámir a abandonar el hospital y hacer el
viaje con ellos. Siete se sacrifican por uno. La decisión marca un antes
y un después: solo uno de ellos salvará la vida.</span></span></span></p>
<p align="justify"><span style="color: #191919;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">El 30 de junio de 1944, el grupo, ahora de siete, es trasladado a </span></span></span><a href="https://elpais.com/elpais/2016/02/11/eps/1455205269_835047.html" rel="noopener" target="_blank"><span style="color: #016ca2;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;"><u>Dachau</u></span></span></span></a><span style="color: #191919;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">.
El trayecto lo hacen en vagones de ganado donde los prisioneros están
tan apiñados que tienen que hacer turnos para sentarse. El convoy
transporta a unos 700 deportados, entre ellos, 70 españoles.
García-Miranda cuenta en sus diarios cómo algunos logran escapar: “Lo
consiguen de forma alucinante, levantando el suelo, descolgándose y
dejando encogidos que el tren pasara sobre ellos”. El 28 de agosto, casi
dos meses después, llegan al campo de trabajo, ya convertido en centro
de exterminio.</span></span></span></p>
<p align="justify"><span style="color: #191919;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">Velasco,
al contrario de lo que García-Miranda explicaba en la carta a su mujer,
no fue gaseado. Como había llegado a Dachau muy enfermo, lo enviaron al
campo de Bergen-Belsen, </span></span></span><a href="https://elpais.com/noticias/ana-frank/" rel="noopener" target="_blank"><span style="color: #016ca2;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;"><u>donde coincidió con Ana Frank</u></span></span></span></a><span style="color: #191919;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">,
y allí murió, como la niña del célebre y triste diario. Mientras, el
resto del grupo, ahora de seis, trata de sobrevivir en Dachau, donde
cada mañana los guardias colocan en fila a sus prisioneros para
seleccionar a los que pueden seguir trabajando y enviar a la cámara de
gas a los que ya están demasiado débiles. El coronel García-Miranda
llega a hacer de conejillo de indias en un experimento médico. Solo él y
Gámir, que se había quedado en el hospital, podrán contar lo que pasó.</span></span></span></p>
<p align="justify"><span style="color: #191919;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">En
1948, Gámir se reencuentra en París con su hijo Alfonso, falangista,
que le recrimina haber luchado “con los comunistas”, según recoge el
libro. El general le responde que no puede entender “lo que significa
para un militar una promesa de fidelidad, el concepto del honor”. “Mi
padre”, relata Alfonso Gámir, “era muy cercano a José Antonio Primo de
Rivera. Tenía unas ideas distintas a las de mi abuelo, pero nunca se
perdieron el cariño, por eso fue a buscarlo a Francia”. El general había
sido condenado en España, en ausencia, por rebelión militar. “Era justo
al revés: los que se habían rebelado eran los franquistas, pero ganaron
la guerra”. “Fueron de derrota en derrota”, añade Iciar Pañeda, “hasta
la derrota final”.</span></span></span></p>
<p align="justify"><span style="color: #191919;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">En 2015, el entonces primer ministro francés, </span></span></span><a href="https://elpais.com/internacional/2015/10/16/actualidad/1445013323_320535.html" rel="noopener" target="_blank"><span style="color: #016ca2;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;"><u>Manuel Valls, dedicó un perdón de Estado</u></span></span></span></a><span style="color: #191919;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;"> a
los españoles que, como los ocho de Vernet, tras la victoria franquista
recalaron en su país y en muchos casos, ayudaron a liberarla de los
nazis: “Fueron humillados. Se les quiso arrebatar la dignidad. Los que
huían en busca de la libertad esperaban otro tipo de acogida. Eso no es
Francia”, dijo. García-Miranda y Redondo disponían de un certificado de
actividades de la Resistencia. Tanto en España como en Francia luchaban
contra el mismo enemigo." (Natalia Junquera, E<a href="https://elpais.com/espana/2024-03-10/la-historia-de-los-ocho-de-vernet-murio-abrazado-a-mi-hablandome-de-sus-hijos.html">l País, 10/03/2</a>4)<br /></span></span></span></p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8895425724881777391.post-80650753864988004202024-03-08T20:46:00.000+01:002024-03-08T20:46:32.957+01:00Don José Miñones Bernárdez, fundador de Electra Popular Coruñesa, asasinado polos fascistas no Campo da Rata da Coruña, o dous de Nadal do 1936. A súa empresa foi confiscada, e regalada ó máis tarde chamado conde de Fenosa. Hoxe leva o nome de Naturgy... este empresario e home de paz era deputado por Unión Republicana e presentárase no cuartel de Atocha (A Coruña) cunha bandeira branca para parlamentar cos golpistas<p><a href="https://twitter.com/Rivasbarrs">manuel rivas barrós </a><a href="https://twitter.com/Rivasbarrs">@Rivasbarrs</a><br /><br />Natural de Corcubion, este empresario e home de paz era deputado por Unión Republicana e presentárase no cuartel de Atocha (A Coruña) cunha bandeira branca para parlamentar cos golpistas.</p><a href="https://twitter.com/mariloli483190"></a><blockquote><a href="https://twitter.com/mariloli483190">mariloli lolimari </a><a href="https://twitter.com/mariloli483190">@mariloli483190</a><br /><br />Don José Miñones Bernárdez, fundador de Electra Popular Coruñesa, asasinado polos fascistas no Campo da Rata da Coruña, o dous de Nadal do 1936. A súa empresa foi confiscada, e regalada ó máis tarde chamado conde de Fenosa. Hoxe leva o nome de Naturgy.<br /><br /><a href="https://twitter.com/mariloli483190/status/1764180270691811396">7:45 a. m. · 3 mar. 2024</a> 22,2 mil Reproducciones</blockquote><p><a href="https://twitter.com/Rivasbarrs/status/1764227415927050252">10:52 a. m. · 3 mar. 2024</a> 16,4 mil Reproducciones </p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8895425724881777391.post-64250302762038810322024-03-06T21:00:00.000+01:002024-03-06T21:00:16.669+01:00Si después del Holocausto los filósofos dieron por terminada la modernidad... hoy con la actuación de primer ministro israelí y la complicidad de Occidente y Estados Unidos lo que termina es el Holocausto mismo... porque es ya imposible leerlo y pensarlo sin tener en cuenta que algunos de los descendientes de quienes lo sufrieron están infligiendo un horror indecible a otros seres humanos (Najat El Hachmi)<p style="text-align: justify;"> "Me doy cuenta de que, sin quererlo y contra toda lógica, me
siento lejos de todo lo que he leído y he aprendido sobre el Holocausto.
La literatura sobre el horror pasado no sirve para prevenir el horror
retransmitido en directo, la niña que llora por un pedazo de pan, los
bracitos raquíticos de los pequeños castigados con la hambruna por el
solo hecho de ser tan palestinos como los terroristas de Hamás. </p><p style="text-align: justify;">O esa es
la historia que cuenta la propaganda del Israel: que <a data-link-track-dtm="" data-mrf-link="https://elpais.com/internacional/2024-02-29/guerra-entre-israel-y-gaza-en-directo.html" href="https://elpais.com/internacional/2024-02-29/guerra-entre-israel-y-gaza-en-directo.html" target="_blank">los crímenes que está perpetrando </a>contra
una población desarmada no son más que parte de su estrategia de
autodefensa, pero ¿qué tendrán que ver niños y madres con las
organizaciones violentas? El trato vejatorio es indigno de un país
civilizado donde debería reinar la palabra y la ley y no la barbarie
vengativa y sádicamente organizada.</p><p class="" style="text-align: justify;">Cuando en 1924 Elias
Canetti visita su Bulgaria natal, se encuentra con el primo Bernhard
Arditti, un sionista apasionado que con sus dotes de oratoria en ladino
era capaz de persuadir a los asistentes a sus charlas “para que
volvieran la espalda a un país en el que estaban afincados hacía varias
generaciones, donde se los aceptaba y respetaba y donde sin duda les iba
bien, para emigrar a un país desconocido, que les había sido prometido
milenios atrás pero que por entonces no les pertenecía en absoluto”. </p><p class="" style="text-align: justify;">La
raíz de la flagrante injusticia es exactamente esa, que se estableció un
Estado nuevo <a data-link-track-dtm="" data-mrf-link="https://elpais.com/opinion/2023-11-27/palestina-la-tierra-condenada.html" href="https://elpais.com/opinion/2023-11-27/palestina-la-tierra-condenada.html" target="_blank">en un territorio donde, se nos dijo, no había nadie </a>y sobre una idea, la de la tierra prometida, de evidente origen teocrático. La culpa de Europa por la <i>Shoah</i>
llevó a permitir este proceso de colonización pero los palestinos, que
en sus tierras vivían desde hacía milenios, nada tuvieron que ver con
los horrores del nazismo. </p><p class="" style="text-align: justify;">En este sentido, resulta especialmente
doloroso observar que Alemania vuelve a equivocarse, que con <a data-link-track-dtm="" data-mrf-link="https://elpais.com/internacional/2024-02-13/alemania-alerta-a-israel-de-que-debe-luchar-contra-el-terrorismo-y-no-contra-la-poblacion-civil-inocente.html" href="https://elpais.com/internacional/2024-02-13/alemania-alerta-a-israel-de-que-debe-luchar-contra-el-terrorismo-y-no-contra-la-poblacion-civil-inocente.html" target="_blank">su apoyo a Israel </a>vuelve
a ponerse del lado de los verdugos aunque ahora sea por prevenir el
antisemitismo. No es odio afirmar que las actuaciones de Netanyahu son
criminales entre otras cosas porque ni él ni su Gobierno son los únicos
judíos de este mundo. </p><p class="" style="text-align: justify;">Si después del Holocausto los filósofos dieron por
terminada la modernidad (ya no hay palabras que sirvan para describir
el horror) hoy con la actuación de primer ministro israelí y la
complicidad de Occidente y Estados Unidos lo que termina es el
Holocausto mismo porque es ya imposible leerlo y pensarlo sin tener en
cuenta que algunos de los descendientes de quienes lo sufrieron están
infligiendo un horror indecible a otros seres humanos." (<a class="a_md_a_n" data-mrf-link="https://elpais.com/autor/najat-el-hachmi/" href="https://elpais.com/autor/najat-el-hachmi/#?rel=author_top" title="Ver todas las noticias de Najat El Hachmi">Najat El Hachmi</a> , E<a href="https://elpais.com/opinion/2024-03-01/el-fin-del-holocausto.html?utm_source=pocket_saves">l País, 01/03/</a>24)<br /></p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8895425724881777391.post-20893951843919735502024-03-05T16:12:00.004+01:002024-03-05T16:52:07.650+01:00“Teño a esperanza de enterrar ao meu avó coa familia”... dijo Estefanía Pérez, nieta de nieta de Manuel Fernández Arias, cabo del acorazado “España”, represaliado en O Val, junto con otros 32 miembros de la dotación del acorazado “España”, así como otros dos del “Contramaestre Casado”, y diez tripulantes del navío de vapor “Dómine”<p style="text-align: justify;"> "La climatología dio un respiro este lunes–al menos durante un tiempo– al equipo multidisciplinar de la <strong>Universidade de Santiago de Compostela</strong> y del <strong>Instituto de Medicina Legal de Galicia (Imelga)</strong> que se desplazó a primera hora de la mañana hasta el <strong>camposanto naronés de O Val</strong>, con el objetivo de iniciar los <strong>trabajos de </strong><a href="https://www.diariodeferrol.com/articulo/comarcas/expertos-buscan-georradar-fosas-comunes-guerra-civil-cementrio-val-4471824" rel="noopener noreferrer" target="_blank"><strong>localización y exhumación de 51 personas asesinadas durante la sublevación militar de 1936</strong></a>. En esta tarea trabajan mano a mano con la <strong>Asociación Cultural Memoria Histórica Democrática</strong>
y con el antropólogo forense Fernando Serrulla, presente también en el
cementerio, al que acudieron, además, familiares de los represaliados y
representantes del gobierno naronés –la alcaldesa, <strong>Marián Ferreiro</strong>, así como los concejales <strong>Mar Gómez </strong>e<strong> Ibán Santalla</strong>–.</p><p style="text-align: justify;">El fin de la intervención iniciada esta mañana –y que se prevé se prolongue durante varios días– es <strong>dar con los</strong> <strong>restos de los 32 miembros de la dotación del acorazado “España”</strong>, fusilados el 26 de diciembre de 1936, así como otros <strong>dos del “Contramaestre Casado”</strong>. Mientras, el 30 de noviembre de aquel fatídico año fueron asesinados también <strong>diez tripulantes del navío de vapor “Dómine”</strong> y, en diversas fechas, <strong>otras siete personas </strong>más.</p><p style="text-align: justify;">“Eu
cheguei ás dez e xa estaba aquí xente da Universidade. Despois chegaron
os historiadores con Fernando Serrulla, o forense. Primeiro estanse a
quitar os ósos do nicho que nos dixera un veciño. A ver o que atopamos,
porque sabemos que neste cemiterio houbo moito movemento”, explicaba el
presidente de la entidad anteriormente citada, <strong>Manuel Fernández Pita</strong>, al filo de las doce del mediodía. Y es que el pasado mes de enero, <a href="https://www.diariodeferrol.com/articulo/comarcas/rayo-esperanza-busqueda-represaliados-franquismo-val-naron-4671157" rel="noopener noreferrer" target="_blank">Francisco
Aneiros, un vecino de la parroquia, contactó con la asociación para
indicarle que creía que los restos se encontraban en un nicho</a> concreto del cementerio, que había pertenecido a un cura de la parroquia.</p><p style="text-align: justify;">Sin
embargo, los primeros trabajos iniciados por los expertos no
constataron –a falta de culminar la investigación– esta teoría. “Hemos
sacado una de las dos bolsas que había en el interior del nicho y, por
el momento, hemos confirmado que los restos no son de las personas que
buscamos. No tienen signos de violencia y hay dos cráneos que pueden
corresponder a una mujer. A falta de finalizar los trabajos, podemos
confirmarlo casi con total seguridad”, apuntó por su parte, a preguntas
de este Diario, <strong>Fernando Serrulla</strong>, quien explicaba que
los huesos se encontraban en el interior de una bolsa mucho más
“moderna” para tratarse de la época en la que se asesinó a estas
personas.</p><p style="text-align: justify;">Además de la inspección de esta sepultura, el equipo comenzó a trabajar también en tres zonas del cementerio, después de la <a href="https://www.diariodeferrol.com/articulo/comarcas/solicitan-colaboracion-cidada-obter-datos-sobre-posibles-vitimas-da-foxa-comun-do-val-4660968" rel="noopener noreferrer" target="_blank">investigación realizada el pasado mes de octubre con un georradar</a>.
“Nos falta por completar una serie de catas, para ver si podemos ubicar
en alguna de ellas las fosas que buscamos. Sabemos que por lo menos
habrá unas cinco, porque los cadáveres fueron enterrados en cinco o seis
momentos temporales distintos”, apuntó Serrulla, que añadió que el
georradar “detectó algunas zonas que, al técnico, le pareció que podían
ser compatibles con excavaciones más o menos grandes, no funerarias.
Estamos profundizando y valorando si realmente en esas zonas hay algún
enterramiento colectivo que pudiera ser compatible con lo que estamos
buscando”, explicaba durante la jornada de este lunes.</p><p style="text-align: justify;"></p><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Reparación</span></h3><p style="text-align: justify;"><strong>La fosa del cementerio de O Val podría ser una las de mayor envergadura de Galicia</strong>,
después de la ubicada en Serantes (Ferrol). Son muchas las familias que
continúan buscando a sus familiares asesinados tras la sublevación
militar de 1936 y, la reparación en muchos casos, parece no llegar
nunca. </p><p style="text-align: justify;">“Meu avó foi asasinado contra o muro da igrexa.
Según a miña nai e tamén a miña avoa, están enterrados debaixo dos
nichos. Non tiñamos esperanzas en que estivesen dentro desea tumba. É
certo que houbo movementos e se reformou o cemiterio... Pero esas
sepulturas son máis ou menos dos anos 70. Pode ser que cando se
levantaron, quitasen os restos e os metesen nun osario. Pero normalmente
levantábanse estes nichos enriba das fosas comúns, en case todos os
cemiterios, para evitar que se reclamasen despois, porque é moi
difícil”, comentaba <strong>Estefanía Pérez Fernández</strong>, <strong>nieta de Manuel Fernández Arias, cabo del acorazado “España”</strong>, que se desplazó junto a su hermano hasta el cementerio para interesarse por el desarrollo de los trabajos.</p><p style="text-align: justify;">“Teño
a esperanza de que o atopemos e de poder enterralo coa súa filla, coa
miña nai... Iso é o único que quero. Agardo que algún día o podamos
conseguir”. " (Verónica Vázquez, D<a href="https://www.diariodeferrol.com/articulo/naron/estefania-perez-nieta-represaliado-val-teno-esperanza-enterrar-ao-meu-avo-coa-familia-4745237" rel="nofollow">iario de Ferrol, 04/0</a>3/24)<br /></p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8895425724881777391.post-86646777528435241462024-03-03T15:17:00.005+01:002024-03-03T15:17:57.594+01:00Pepi, el superviviente del Holocausto que encontró en el flamenco una forma de “aliviar el corazón”... Peter Pérez fue internado de niño, junto a su familia judío-sefardí, en el campo de concentración de Rivesates, en el Sur de Francia. Allí, entre la miseria y el dolor, descubrió el flamenco. Lo hizo gracias a los niños gitanos refugiados de la Guerra Civil que se abarrotaban en barracas y que cantaban para comunicarse con sus padres al otro lado de la alambrada. Con la música expresaban su dolor, su pena, sus ganas de reencontrarse <div style="height: 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 56.25%; position: relative;"> <iframe allow="autoplay" allowfullscreen="" frameborder="0" height="100%" src="https://www.dailymotion.com/embed/video/x8tqf36?autoplay=1" style="height: 100%; left: 0px; overflow: hidden; position: absolute; top: 0px; width: 100%;" title="Dailymotion Video Player" type="text/html" width="100%"> </iframe> </div><p style="text-align: justify;"> "Peter Pérez tiene 87 años y nació en Viena. Sin embargo, todos
le conocen como Pepi. La directora de cine Lucija Stojević le conoció
cuando preparaba su anterior documental, <i>La Chana</i> y buscaba financiación para poder realizar aquella película <a class="link" data-mrf-link="https://www.eldiario.es/cultura/cine/singla-bailaora-flamenco-sorda-arraso-60-luego-desaparecer-mundo_1_10036686.html" data-mrf-recirculation="links-noticia" href="https://www.eldiario.es/cultura/cine/singla-bailaora-flamenco-sorda-arraso-60-luego-desaparecer-mundo_1_10036686.html">sobre la bailaora flamenca </a>anulada
por su condición de mujer y gitana. La primera vez que quedó con Peter,
este sacó un CD del cantaor de flamenco Niño de la Cava y lo puso.</p><p style="text-align: justify;">“Mientras nos llegaba el cante profundo y áspero, el rostro de
Pepi se contraía de dolor. Empezó a llorar”, recuerda la cineasta. Al
escuchar aquellos acordes, aquella voz, algo se le removió por dentro de
tal forma que no pudo contener su emoción. Stojevic se interesó por su
historia, por lo que había dentro de él para haber reaccionado así y
encontró una de esas vidas que merecen ser contadas. Peter Pérez fue
internado de niño, junto a su familia judío-sefardí, en el <a class="link" data-mrf-link="https://www.eldiario.es/cultura/cine/jonathan-glazer-muestra-holocausto-reconocernos-perpetrador_1_10845127.html" data-mrf-recirculation="links-noticia" href="https://www.eldiario.es/cultura/cine/jonathan-glazer-muestra-holocausto-reconocernos-perpetrador_1_10845127.html">campo de concentración de Rivesates</a>, en el Sur de Francia. Allí, entre la miseria y el dolor, descubrió el flamenco. Lo hizo gracias a los niños gitanos<a class="link" data-mrf-link="https://www.eldiario.es/cultura/comics/deportado-espanol-campos-concentracion-nazis_1_3428732.html" data-mrf-recirculation="links-noticia" href="https://www.eldiario.es/cultura/comics/deportado-espanol-campos-concentracion-nazis_1_3428732.html"> refugiados de la Guerra Civil </a>que
se abarrotaban en barracas y que cantaban para comunicarse con sus
padres al otro lado de la alambrada. Con la música expresaban su dolor,
su pena, sus ganas de reencontrarse.</p><p style="text-align: justify;">Peter quedó marcado por aquella música. Se estableció con ella
una relación complicada. Escucharla le hacía retraerse a aquellos
momentos duros. Aunque escapara del campo, siempre quedó marcado por la
herida del Holocausto. La música le hace volver al peor momento de su
vida, pero también es lo que le hizo avanzar. Su amor por el flamenco, y
por el fandango, le han hecho querer buscar el flamenco más auténtico
por toda España. Junto a su amigo Alfred recorre Europa, y la cámara de
Stojevic les acompaña en el documental<i> Pepi Fandango</i>, que
termina convirtiendo aquel encuentro casual en una película sobre el
poder sanador del arte y en un relato de Memoria Histórica que une la
Guerra Civil y la Segunda Guerra Mundial.
</p><p style="text-align: justify;"> Como Quijote y Sancho Panza ambos recorren España. Pepi ha
decidido que para terminar de exorcizar y sanar tiene que crear su
propio fandango. Un trayecto hasta Paterna de Rivera en Andalucía donde
Pepi intenta escribir su fandango, y que termina con un trayecto de
vuelta a Rivesaltes, el campo donde estuvo internado y que visita por
primera vez para enfrentarse directamente a su dolor.
</p>
<p class="article-text" style="text-align: justify;">
“Los primeros sonidos que marcaron mi vida y que tengo en las
entrañas fueron los fandangos a palo seco, de voces infantiles o adultas
aislados en el campo de concentración de Rivesaltes: Y claro no
recuerdo letras, sólo palabras que se repetían: hambre, enfermo, fiebre.
En caló: madre - vata, quiero - camelo, pan - manró, comer - jalar,
cagar - jiñar, penas y duquelas”, rememora Pepi. En el flamenco, y más
concretamente el fandango, encontró la forma de “aliviar el corazón”,
aunque sus sonidos le llevaran de nuevo dentro de aquel campo.
</p>
<p class="article-text" style="text-align: justify;">
“Al principio no podía escuchar flamenco. Pensaba que me
arrancaría todo, pero siempre lo tengo en la cabeza. Siempre lo busco”,
dice Pepi en un momento del documental. Para él “los fandangos son
eternos”, y tienen algo de aquella frase que le dijo su padre y que le
sirvió para sobrevivir. “Me decía que nunca perdiera la esperanza, pero
allí era imposible tener esperanza. Yo uní la esperanza con la idea de
soñar. Así que soñé con salir de allí”, lo logró y convirtió aquellos
sonidos que escuchaba a “los gitanillos” a su lado en la banda sonora de
su vida.
</p>
<h3 class="article-text" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Un superviviente en Málaga</span></h3>
<p class="article-text" style="text-align: justify;">
Igual que se emociona en el documental, Peter Pérez se emociona
en Málaga recordando cómo el flamenco le cambió la vida. Detrás de sus
gafas de sol caen un par de lágrimas mientras cuenta que él conoció “el
flamenco de un modo un poco especial y un poco duro en un campo de
concentración”. “Tenía cinco años y de un día a otro nos separaron a mi
padre, a mi madre y a mi. Me quedé solo con otros niños de más o menos
mi misma edad. Afortunadamente para mí eran ‘gitanitos’, y ellos cuando
estaban aterrorizados cantaban. Cantando se podían mirar. Y eso se me
quedó en la entraña, como se dice aquí en Andalucía. Se me quedó esta
idea de que el arte es un sistema de comunicación. Ellos hablaban a
través de la música. Decían tengo hambre, tengo sed. Para mí el flamenco
es vida y nada más”, expone antes de presentar su película en el
Festival de Cine.
</p>
<div style="text-align: justify;"><blockquote class="quote">
<div class="quote-wrapper">
</div>
</blockquote></div>
<p class="article-text" style="text-align: justify;">
Un filme con estructura de road movie porque funciona como
propia metáfora de la historia de Pepi. “Está el viaje físico que
hacemos de Viena a Andalucía, también el viaje hacia el pasado, y de
alguna manera hay un viaje psicológico y emocional que está pasando
durante todo este proceso de búsqueda de enfrentarse con su propio
trauma. Es, además, un viaje por la Europa de hoy, una reflexión sobre
el olvido y sobre la banalidad de estos espacios que para alguien
significa algo. Nos preguntamos cómo conectamos con nuestra historia,
con nuestra memoria”, cuenta la cineasta al lado de su protagonista.
</p>
<div id="container-after-news-outlook" style="text-align: justify;"><div id="container-after-news-inside"><p></p></div></div>
<p class="article-text" style="text-align: justify;">
Una película, que además, llega en un momento donde parece que
nadie aprende de los errores del pasado. Para Peter Pérez “es triste ver
que esto continúa”. “Estaba desde antes de la Segunda Guerra Mundial,
pero sigue y sigue. Nosotros ya fuimos ‘indeseables’ en la península
ibérica. Tuvimos, junto a los musulmanes, que dejar esta tierra que era
nuestra. Mi padre hablaba de nuestra tierra sin saber de dónde venía la
familia Pérez. Sus amigos republicanos refugiados en Francia le
preguntaban, de dónde vienes tú, y mi padre decía que de Zaragoza. No
tenía ningún documento, y probablemente sería Toledo, pero él decía
eso·”, recuerda Pérez.
</p>
<p class="article-text" style="text-align: justify;">
Lucija Stojević tiene claro que está película habla “del
presente”. “La hicimos antes de todo lo que estaba pasando, y ahora es
más importante, porque habla de lo que pasa cuando nos olvidamos.
Volvemos a repetir estos sufrimientos y los mismos patrones. Es
importante que alguien como Pepi pueda hablar de lo que significa ser
una víctima de odio, y como eso se lleva toda la vida dentro. Hablamos
de víctimas mortales en Gaza, en Israel, en Rusia, en Ucrania… pero hay
mucha gente que va a sobrevivir y va a tener que vivir con esto. Un
trauma durante toda la vida y de esto no se habla”, apunta y Pepi toma
la voz para añadir algo: “Esto es un problema para los hijos y los
nietos. Tengo dos hijos, y nunca hemos hablado de aquellos tiempos. Hay
una distancia que creo que con esta película ha cambiado un poco”. El
arte como forma de tender puentes y hasta de sanar un trauma
inimaginable." (javier Zurro, el<a href="https://www.eldiario.es/cultura/cine/pepi-superviviente-holocausto-encontro-flamenco-forma-aliviar-corazon_1_10975447.html">diairo.es, 02/03/</a>24)<br /></p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8895425724881777391.post-14990278120188418002024-02-28T20:32:00.005+01:002024-02-28T20:32:53.683+01:00Los republicanos de Arizona proponen legalizar el asesinato de inmigrantes que pasen por sus ranchos (El País, 28/02/24)<p style="text-align: justify;"> "Una iniciativa de ley que pretende hacer legal matar
inmigrantes si estos traspasan la propiedad privada avanza por el
Congreso de Arizona, controlado por el <a data-link-track-dtm="" data-mrf-link="https://elpais.com/internacional/elecciones-usa/2024-02-26/donald-trump-se-asegura-el-control-total-del-partido-republicano.html" href="https://elpais.com/internacional/elecciones-usa/2024-02-26/donald-trump-se-asegura-el-control-total-del-partido-republicano.html">Partido Republicano</a>.
La polémica norma modifica una ley vigente, conocida como la doctrina
Castle, y justifica el uso de fuerza letal contra cualquiera que invada
un terreno, propiedad o casa. La gobernadora demócrata del Estado, Katie
Hobbs, ha prometido vetar la ley si esta es aprobada por el Senado
estatal.</p><p class="" style="text-align: justify;">La House Bill 2843 (HB 2843) quiere expandir los derechos de los terratenientes de Arizona ante <a data-link-track-dtm="" data-mrf-link="https://elpais.com/internacional/2023-12-16/arizona-militariza-la-frontera-con-mexico-para-contener-la-crisis-de-inmigrantes.html" href="https://elpais.com/internacional/2023-12-16/arizona-militariza-la-frontera-con-mexico-para-contener-la-crisis-de-inmigrantes.html">el incremento de migrantes procedentes desde México</a>.
La doctrina Castle permite el uso de fuerza letal en contra de quien
invada una propiedad o tenga la intención criminal de hacerlo. Como está
redactada ahora, la ley requiere que el agresor esté también en una
estructura “adaptada para la residencia o el alojamiento de una
persona”, sin importar si esta está ocupada o no. Es decir, que ingrese a
un hogar.</p><p class="" style="text-align: justify;">El legislador republicano Justin Heap quiere
abrir la interpretación de la doctrina. Su propuesta es modificar un
puñado de palabras del texto original para hacerla más permisiva al uso
de la fuerza. En cursiva, los cambios propuestos: “<i>Para el propósito de esta sección</i>, las posesiones significan cualquier propiedad <i>o</i> estructura, móvil o inmóvil, permanente o temporal, adaptada para <i>ya sea</i> como residencia <i>o </i>alojamiento, esté o no ocupada”.</p><p class="" style="text-align: justify;">“Si
un granjero es propietario de un rancho de 4.000 hectáreas, quizá su
casa está a dos kilómetros de donde él está, pero si ve alguien en su
propiedad, ¿puede acercarse a él y expulsarlo de su propiedad? Propongo
una enmienda para poder corregir esto”, aseguró Heap el pasado 14 de
febrero a los integrantes del Comité judicial. El representante de Mesa,
un suburbio de Phoenix, aseguró el objetivo de su propuesta era
corregir un vacío de la norma que ha llevado a un “creciente número de
inmigrantes y traficantes de personas que están moviéndose por ranchos y
granjas”.</p><p class="" style="text-align: justify;">La semana pasada, la Cámara Baja del Congreso local votó una serie de duras medidas para <a data-link-track-dtm="" data-mrf-link="https://elpais.com/mexico/2023-12-13/lopez-obrador-reconoce-un-aumento-del-31-de-la-migracion-irregular-en-la-frontera-de-mexico-y-ee-uu.html" href="https://elpais.com/mexico/2023-12-13/lopez-obrador-reconoce-un-aumento-del-31-de-la-migracion-irregular-en-la-frontera-de-mexico-y-ee-uu.html">frenar el flujo migratorio</a>
que llega al Estado fronterizo. Los legisladores demócratas han
considerado que las normas aprobadas por la mayoría republicana se basan
en la <a data-link-track-dtm="" data-mrf-link="https://elpais.com/internacional/2012/04/23/actualidad/1335212333_016317.html" href="https://elpais.com/internacional/2012/04/23/actualidad/1335212333_016317.html">polémica SB 1070</a>,
una polémica norma que criminalizó a los indocumentados en 2010 y que
después fue dejada sin efecto después de varios recursos judiciales
federales.</p><p class="" style="text-align: justify;">“Seguimos hablando de los migrantes que están
inundando nuestro país como si fueran trabajadores agrícolas de
Guatemala buscando una mejor vida [...] cuando lo que está sucediendo en
la frontera sur es una crisis humanitaria”, aseguró Heaps en el
Congreso la semana pasada. El congresista aseguró que están llegando a
la zona inmigrantes provenientes de Senegal, Bangladesh y China.</p><p class="" style="text-align: justify;">La
propuesta de Heaps, sin embargo, llega días antes de que los tribunales
de Arizona lleven a cabo un juicio que cobrará atención nacional.
George Alan Kelly, un ranchero de 73 años, estará en el banquillo el 21
de marzo <a data-link-track-dtm="" data-mrf-link="https://elpais.com/internacional/2023-03-06/el-asesinato-de-un-inmigrante-desarmado-calienta-la-frontera-entre-mexico-y-estados-unidos.html" href="https://elpais.com/internacional/2023-03-06/el-asesinato-de-un-inmigrante-desarmado-calienta-la-frontera-entre-mexico-y-estados-unidos.html">acusado de homicidio en segundo grado</a>.
Kelly disparó en enero de 2023 contra un grupo de migrantes que cruzaba
su rancho a las afueras de Nogales. En el incidente murió Gabriel Cuen
Buitimea, de 48 años.</p><p class="" style="text-align: justify;">Los sectores radicales y de
ultraderecha consideran a Kelly un héroe que defendió el territorio
estadounidense de una invasión. Los fiscales, sin embargo, argumentan
que Kelly fue movido por el racismo. El proceso se iba a llevar a cabo
el año pasado, pero una serie de mociones en los tribunales lo fue
postergando hasta esta primavera, donde se llevará a cabo en plena
campaña electoral donde la inmigración desde México ocupa una de las
preocupaciones más altas de los votantes." (<a href="https://elpais.com/autor/luis-pablo-beauregard-alday/" rel="autor_bottom">Luis Pablo Beauregard</a> , E<a href="https://elpais.com/internacional/2024-02-28/los-republicanos-de-arizona-proponen-legalizar-el-asesinato-de-inmigrantes-que-pasen-por-sus-ranchos.html?ssm=TW_CC">l País, 28/02/2</a>4)<br /></p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8895425724881777391.post-52437943847912622272024-02-27T18:29:00.004+01:002024-02-27T18:29:35.690+01:00Centenares de falangistas les esperaban, junto con 3.000 asistentes. Colocaron a Jaume, Mateu y Ques de espalda, mirando a la tapia. A Darder, lo tuvieron que sentar en una silla. No se tenía en pie. Cada disparo era coreado por los asistentes, como en el circo<p style="text-align: justify;"> "Cementerio de Palma, 1950. Una mujer de mediana edad deposita un ramo de flores en la tumba de Emili Darder Cànaves. Han pasado 13 años desde que lo mataron, desde que ella y su hija dejaron Mallorca para sobrevivir en el exilio. Pero la añoranza es más fuerte que el miedo y han vuelto. La visita al camposanto es lo primero que hacen después de bajar del barco, explica a Llorenç Capellà en una entrevista publicada en el periódico Baleares el 28 de diciembre de 1986. “Cubrimos su tumba con claveles rojos y yo esparcí unos pétalos secos de una rosa que había guardado del ramo de novia de Emilia. Fue un acto simbólico. ¿Me comprende, verdad?”. Emili Darder no había tenido funeral, pero su mujer, Miquela Rovira Sellarès, y su única hija, Emilia, cerrarían muchas de las puertas que su asesinato dejó entreabiertas. Décadas después, eso sí.</p><p style="text-align: justify;">Un valioso legado<br /><br />Emili Darder es conocido como el alcalde más querido de Palma, aunque el tiempo que pasó al frente del consistorio fue cortísimo, 14 meses. Su biógrafa, Catalina Moner, lamenta que aún hoy en día se le recuerde, básicamente, por el mayor cargo político que tuvo. “Ante todo, Emili fue intelectual y médico. Su compromiso social le llevó a presentarse como regidor. Aseguraba que solo la cultura hace ciudadanos libres y, tanto en su etapa de concejal como en su mandato como alcalde, impulsó proyectos que mejoraron la educación y las condiciones sanitarias de hombres y mujeres”. <br /><br />También se puede decir que fue de los primeros políticos feministas de España, según Moner. “Se preocupó de incluir medidas higiénicas y laborales específicas para las mujeres, como la cartilla de embarazo y los permisos para que las madres dejaran el trabajo y pudieran amamantar a sus bebés. Creó guarderías para los hijos de estas mujeres y comedores escolares para las familias más vulnerables”. Le bastaron pocos años para cambiar la ciudad, desde abril de 1931 hasta julio de 1936, con un parón entre octubre de 1934 y febrero de 1936, cuando fue suspendido de sus funciones a raíz de la Revolución de Octubre. La capacidad de trabajo y su liderazgo nunca fueron puestos en duda.<br />La caída<br /><br />El 19 de julio de 1936 el comandante general de Baleares, Manuel Goded, declaró el estado de guerra y en pocas horas se hizo con el control de Mallorca e Ibiza. Empezaba la persecución a los “desafectos al Glorioso Movimiento Nacional”, en palabras del gobernador civil del archipiélago, Luis García Ruiz. Al día siguiente, Darder era detenido. Yacía en cama después de padecer una angina de pecho y lo trasladaron al Hospital Provincial. Lo encerraron en el castillo de Bellver y allí estuvo hasta que volvió al centro sanitario. Siete meses soledad y vejaciones. En febrero de 1937, lo juzgaron. <br /><br />En la instrucción se incluyó a tres hombres más: el líder socialista Alexandre Jaume, el alcalde de Inca, Antoni Mateu, y el empresario de Alcúdia, Antoni Maria Ques. No tenían relación entre ellos. La única conclusión que han sacado los historiadores es que se quería dar una lección a la sociedad. Arnau Company, que ha estudiado la causa 978, lo explica así: “No eran cuatro procesados cualquiera, sino cuatro personalidades de la etapa republicana y, para las nuevas autoridades, traidores a su clase social. Por esta razón, demostraron que la mano de hierro de los nuevos dirigentes era inflexible”. Darder, Jaume, Mateu y Ques fueron sometidos a un consejo de guerra con todos los preceptos legales y, a pesar de que el fiscal pidió prisión para dos de ellos, el Tribunal sentenció que se les fusilara a todos. Era el 16 de febrero. <br /> <br />Últimas horas<br /><br />Darder no sospechaba nada. Tanto él como el resto de encausados habían pedido no declarar durante el juicio y lo siguieron desde una sala adyacente de la Audiencia Provincial. La sentencia les fue comunicada la noche del 23 al 24 de febrero. Ese día, Miquela había podido verle. Era la segunda ocasión que tenía de estar cerca de su marido. Solo en Navidad y en la antesala de su muerte. Durante la estancia en el hospital se habían saludado. Emili se acercaba a la ventana y hacía señas a sus familiares, que estaban en la plaza esperando. Fueron los momentos más dulces de una experiencia perturbadora para el médico mallorquín. Cuando supo que lo fusilaban, escribió a su esposa: “Querídisima Miqueleta: ya ves que me condenan con la pena de muerte, a mí, que he sido siempre el hombre pacífico y más contrario a la revolución que hay”. No se lo podía creer. Miquela, no se lo había dicho. “Emilia y yo lo llenamos de besos. Estuvimos tres horas con él y nos despedimos con absoluta normalidad. No sé de dónde saqué la fuerza para fingir sabiendo que horas después estaría muerto”.<br /><br />Fueron trasladados al Convent dels Caputxins y allí les atendió un sacerdote. Darder estaba muy débil “y tuvieron que darle la comunión con cucharilla”, explicó su viuda a Llorenç Capellà. Después, lo vio por última vez. El piso de su hermana Dolors se encontraba cerca del convento. “El coche estaba aparcado delante. Lo sacaron casi a rastras y lo empujaron al asiento trasero, donde quedó estirado”.<br /><br />No presenciaron el asesinato, pero Miquela aseguró que oyó los tiros, uno detrás de otro. A poco más de un kilómetro, a las 7:30h de la mañana del 24 de febrero, se escenificaba la ejecución macabra.<br /><br />Centenares de falangistas les esperaban. El socialista Ignasi Ferretjans habla de 3.000 asistentes. A ciencia cierta, no se sabe. Colocaron a Jaume, Mateu y Ques de espalda, mirando a la tapia. A Darder, lo tuvieron que sentar en una silla. No se tenía en pie. Cada disparo era coreado por los asistentes, como en el circo. <br /></p><p style="text-align: justify;">La reconciliación<br /><br />Cuarenta años después, el 24 de febrero de 1977, Emili Darder tuvo su funeral. Lo promovió la familia y en la homilía del sacerdote, Pere Llabrés, se habló de entendimiento. Fue el primer paso hacia el reconocimiento unánime que hoy día hay hacia su figura. Es Hijo Ilustre de Palma, tiene un instituto y un centro de salud a su nombre, una calle y un premio de educación, entre otras cosas. Cerca de su tumba se ha erigido el Mur de la Memòria y cada año, por estas fechas, se celebra un homenaje a las víctimas de la guerra civil y el franquismo. Darder se ha convertido en un símbolo.<br /><br />Un año más, asociaciones, representantes de partidos políticos y ciudadanos se han reunido en el cementerio de Palma para recordar aquello que la mayoría no quieren que se repita. Nunca se había visto tantas personas en el Mur de la Memòria. Para el nieto de Darder, Ferran Cano, la vuelta a las instituciones de la extrema derecha ha sido el revulsivo: “Los que hoy no están aquí y se niegan a conmemorar el Día en recuerdo de las víctimas de la Guerra Civil y el franquismo son los mismos que asesinaron a mi abuelo hace más de 80 años en esta tapia. Y lo volverían a hacer si pudieran”. Cano se refería a la ausencia de miembros del equipo de gobierno del consistorio en el acto. Es la primera vez que declinan formar parte en su organización. Maria Antònia Oliver, portavoz de la Plataforma per la Memòria Democràtica, lo considera “un agravio para cualquier demócrata”. Catalina Moner opina, también, que es un error: “La historia está llena de episodios que van más allá de las diferencias entre derechas e izquierdas. Hay que conocerla y no ocultarla”. <br /><br />Polémicas aparte, Emili Darder es, en su tierra, un personaje conocido y querido, el hombre tranquilo que ejerció la medicina con entusiasmo, sin diferenciar el origen o la clase social del paciente al que atendía, el concejal revolucionario que puso en marcha el actual sistema de alcantarillado, el bibliotecario comprometido que no paró de adquirir obras de calidad para los potenciales lectores. Darder, el visionario. Darder, el intelectual. Darder, el pacífico." (<a href="https://www.elsaltodiario.com/autor/mireia-balasch" title="Ver a: Mireia Balasch">Mireia Balasch</a> , El S<a href="https://www.elsaltodiario.com/memoria-historica/emili-darder-humanismo-desventura?utm_source=pocket_saves">alto, 26 feb 202</a>4) </p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8895425724881777391.post-43788670908013074732024-02-26T21:59:00.000+01:002024-02-26T21:59:26.511+01:00Ilan Pappé, historiador israelí: “El origen de la violencia en Gaza está en la ideología racista de la eliminación del nativo”... El sionismo pertenece a la genealogía del racismo, no a la historia de los movimientos de liberación, que es como se enseña en la mayoría de las universidades estadounidenses... No, pertenece a la historia del racismo, que originalmente no era una ideología, sino que se manifestó como tal en la tierra de Palestina... Las políticas de eliminación forman parte del ADN sionista desde el inicio mismo del movimiento a finales del siglo XIX... Las políticas de eliminación pueden ser el genocidio, la limpieza étnica o el apartheid. Adoptan formas diferentes en lugares diferentes... en 2020, llevó a las Naciones Unidas a considerar que la vida en la Franja de Gaza es insostenible para los seres humanos... así que no se sorprendan cuando la gente se desborde: hay indignación, hay venganza, hay violencia, por supuesto que la hay... Esto mismo ocurrió con las rebeliones de los esclavos, de los indígenas americanos, de los pueblos colonizados desde la India hasta el norte de África... Es muy importante recordar a la gente cómo era Palestina antes de 1948: un lugar donde musulmanes, cristianos y judíos coexistían... nadie cuestiona el derecho de Argelia, Kenia e India a liberarse del colonialismo a pesar de los incidentes que hubo en la lucha por la liberación, de cualquier nivel de violencia que hubiera allí o de cualquiera que fuera el modo en que se produjera el enfrentamiento entre las fuerzas anticolonialistas y las fuerzas colonialistas, nunca cuestionamos el derecho básico a la liberación y la independencia, y tampoco deberíamos hacerlo en el caso de Palestina<p style="text-align: justify;"> "Les agradezco mucho que nos dediquen su tiempo en este momento tan
crucial y doloroso de la historia de Israel y Palestina. Antes del 7 de
octubre de 2023, la mayor parte de la sociedad judía israelí observaba
con cierto temor y aprensión la situación creada durante las últimas
semanas de este mes, y el principal debate en Israel versaba sobre su
futuro.</p><p style="text-align: justify;"> Las manifestaciones semanales de cientos de miles de israelíes
formaban parte de un movimiento de protesta contra el intento del
Gobierno de cambiar la legislación constitucional en Israel y de crear
un nuevo sistema político mediante el cual los poderes políticos
tendrían un control total sobre el sistema judicial y la esfera pública
estaría mucho más controlada por grupos judíos mesiánicos y religiosos.</p>
<div class="pb-ads robapaginas" style="text-align: justify;"><div class="content"><div id="sc-mpu1m"></div></div></div>
<p style="text-align: justify;">En uno de mis artículos describo esa lucha particular por la
identidad de Israel –que era el tema principal hasta el 7 de octubre de
2023– como una lucha entre el Estado de Judea y el Estado de Israel. El
Estado de Judea lo establecieron los colonos judíos en Cisjordania y era
una combinación de judaísmo mesiánico, fanatismo sionista y racismo que
se convirtió en una especie de estructura de poder que se hizo mucho
más notoria e importante en los últimos años –especialmente bajo el
gobierno de Netanyahu– y que estaba a punto de imponer su forma de vida
al resto de Israel más allá de lo que llamamos Judea y, en cierto
sentido, más allá de Cisjordania o del espacio judío en Cisjordania.</p><p style="text-align: justify;"> En
su contra se alzó el Estado de Israel o, si se quiere, la ciudad de Tel
Aviv, su mayor exponente. La idea de que Israel es pluralista,
democrático, laico –y lo más importante, occidental o europeo– y que
está luchando por su vida contra el Estado de Judea parecía ser el foco
de atención de lo que podríamos llamar, si no una verdadera guerra
civil, al menos una guerra civil fría, sin duda una guerra cultural
entre los judíos israelíes, entre ellos mismos.</p><p style="text-align: justify;"> Cuando algunas personas preguntamos a los dos bandos de este conflicto
interno israelí si, por ejemplo, la ocupación de Cisjordania no debería
formar parte del debate sobre el futuro de Israel, se nos respondió que
no, que ninguna de las partes debía mencionar la ocupación, que es
irrelevante para el futuro de Israel. De hecho, a cualquiera que
intentara introducir el tema de la ocupación en las protestas semanales
contra la reforma judicial o “revolución judicial”, como les gusta
llamarla, se le pidió que se marchara y que no se dejara ver con el
grupo más numeroso de manifestantes que ondeaban la bandera israelí. Sin
duda, si alguien llevara la bandera palestina a esa manifestación,
recibiría una paliza y le echarían, del mismo modo que si alguien
mencionara el hecho de que tal vez el futuro de Israel también son las
condiciones y la situación de los casi dos millones de ciudadanos
palestinos de Israel que en el último año han atravesado un proceso de
persecución por parte de bandas criminales que aterrorizan sus vidas.
Por todo Israel hay bandas criminales fuertemente armadas –muchas de
ellas formadas por antiguos colaboradores de Israel en Cisjordania y la
Franja de Gaza que fueron sacados de estos territorios tras el Acuerdo
de Oslo y que son totalmente inmunes a cualquier tipo de persecución
policial o acción penal efectiva–, lo que supone que, como muchos de
ustedes sabrán, los palestinos que viven en el propio Israel, me refiero
a ciudadanos israelíes, tienen miedo de salir por la noche debido a la
nueva realidad en sus calles y espacios. Tampoco se permitía que este
tema formara parte del debate público sobre el futuro de Israel.</p><p style="text-align: justify;"> Si se intentaba mencionar Jerusalén Este y la limpieza étnica de los
barrios árabes de Jerusalén, los manifestantes y sus líderes declaraban,
de nuevo, que no era un tema importante. O como dijo Amira Hass, la
valiente periodista de <em>Haaretz</em>, por lo que respecta a los
israelíes, hasta el 7 de octubre de 2023, la ocupación no existía, lo
que significaba que ya no existía como problema. Está resuelto; hay una
enorme presencia de asentamientos judíos en Cisjordania, ya nadie tiene
que ocuparse de ello. De hecho, en las últimas cuatro campañas
electorales en Israel, y hubo una cada año, nadie mencionó el tema, la
cuestión u ocupación palestina, como quieran llamarlo. No se le pidió a
los israelíes que votaran sobre este tema porque ya no existía como
problema. Si alguien mencionaba la Franja de Gaza y se volvía a hablar
del asedio, le respondían: ¿de qué estás hablando? Se trataba de una
cuestión que ya no preocupaba a nadie, del mismo modo que la matanza
diaria de palestinos en los últimos dos años en Cisjordania. Pero la
constante y recurrente invasión de Al-Aqsa no pasa desapercibida, y el
hecho de que las débiles autoridades palestinas sean incapaces de
proteger a los palestinos de la violencia ejercida por los colonos, el
ejército israelí y la policía fronteriza israelí, no significa que no
haya grupos dispuestos a defender a los palestinos, no sólo en la Franja
de Gaza, sino también en otras partes de la Palestina histórica. Esto
se ha comunicado una y otra vez a la opinión pública israelí, a los
responsables políticos, a los jefes del ejército y de los servicios
secretos israelíes, pero todos sostenían que no había ningún problema.
El único problema era la reforma legal, nos gustase o no.</p><p style="text-align: justify;"> Y estaba muy claro por qué no se trataban todas estas otras cuestiones.
Porque, en esencia, lo que teníamos en Israel era una lucha entre dos
formas de <em>apartheid</em>. Por una parte, estaba el <em>apartheid</em>
israelí laico, en el que los judíos israelíes sin duda disfrutan de la
vida en una democracia plural, al estilo occidental. Por otra parte,
tenías la versión contraria del <em>apartheid</em>, la mesiánica, la
religiosa, la teocrática. De modo que la lucha era una cuestión interna
judía sobre el tipo de vida judía en la esfera pública, sin ninguna
referencia a la vida de los palestinos, ya fueran palestinos sometidos a
la ocupación en Cisjordania, al asedio en la Franja de Gaza o a un
sistema discriminatorio dentro de Israel, por no hablar de los muchos
millones de refugiados palestinos: todo esto no estaba allí.</p><p style="text-align: justify;"> La mañana del 7 de octubre, todo esto explotó en la cara de los
israelíes. Y ahora existe la ilusión óptica de que, debido a la
conmoción que sin duda sufrió Israel esa mañana, todas estas grietas del
edificio sionista han desaparecido porque el ataque de Hamás fue tan
brutal, tan devastador, que todos los debates internos se han olvidado, y
todo el mundo está unido en torno al ejército y su plan actual para
invadir la Franja de Gaza y comenzar con lo que ya estaba en marcha: las
políticas genocidas sobre el terreno. Creo que es una ilusión óptica,
que el conflicto interno israelí no va a desaparecer. Volverá. No sé
cuándo, pero volverá. Sin embargo, lo más importante es que como
activistas, como académicos, cualquiera que de un modo u otro esté
relacionado con Palestina y la lucha palestina, independientemente de
cómo entendamos y enfoquemos los acontecimientos del 7 de octubre desde
un punto de vista humano, estratégico, moral, como quiera que lo
hagamos, no caigamos en la trampa de descontextualizar y eliminar la
perspectiva histórica de estos acontecimientos –y parece que hay
bastante gente buena en este país que está cayendo en ello–. Esto es
algo que no va a cambiar en las próximas semanas. La realidad básica
sobre el terreno sigue siendo la misma que existía antes del 7 de
octubre.</p><p style="text-align: justify;"> El pueblo palestino está inmerso en una lucha por la liberación
probablemente desde 1929. Es una lucha contra sus colonizadores y, como
toda lucha anticolonial, tiene sus altibajos, sus momentos de gloria y
sus difíciles momentos de violencia. La descolonización no es un proceso
farmacéutico y estéril, es un asunto desordenado. Y cuanto más duren el
colonialismo y la opresión, más probable será que el estallido sea
violento y desesperado en muchísimos sentidos. Es sumamente importante
recordar a la gente la historia de las rebeliones de los esclavos en
este país y cómo se acabó con las revueltas de los nativos americanos,
las rebeliones de los argelinos contra los colonos en Argelia, la
masacre de Orán durante la lucha del ELN (Ejército de Liberación
Nacional) por la liberación. En ocasiones se pueden cuestionar algunas
de las ideas estratégicas, se puede tener momentos de inquietud, y con
razón, sobre la forma en que se están haciendo las cosas; sin embargo,
si no se descontextualiza, si no se elimina la perspectiva histórica del
propio acontecimiento, nunca se pierde la brújula moral.</p><p style="text-align: justify;"> Parece que estemos luchando contra una cobertura típica –tanto por parte
de los medios de comunicación como del mundo académico de este país, de
Occidente y del hemisferio norte en general–, que tiene esa capacidad
de tratar un acontecimiento como si no tuviera historia ni
consecuencias. Incluso los relatos sobre el festival que fue atacado el 7
de octubre no mencionan el hecho de que se trataba de un festival sobre
el amor y la paz: a kilómetro y medio del gueto de Gaza, la gente
estaba celebrando el amor y la paz mientras la población gazatí estaba
siendo sometida a uno de los asedios más brutales de la historia de la
humanidad, que se prolonga desde hace más de 15 años. Los israelíes
deciden cuántas calorías entran en la Franja de Gaza, quién entra y
sale, y retienen a dos millones de personas en la mayor cárcel a cielo
abierto del planeta.</p><p style="text-align: justify;"> Todos estos contextos permiten navegar con moralidad sin perder esa
brújula; sin embargo, mucho más importante que el contexto inmediato e
incluso el contexto del asedio –y en esto me gustaría centrarme hoy– es
el hecho de que uno de nuestros mayores retos como activistas en defensa
de Palestina, o estudiosos de Palestina comprometidos, es que no
podemos desafiar décadas de propaganda e invención, enfrentarnos a esa
narrativa, con frases cortas. Creo que este es nuestro principal
problema. Necesitamos espacio y tiempo para explicar la realidad ante la
enorme cantidad de canales, fuentes de información e instituciones
culturales que han proyectado una imagen y un análisis de Palestina
falso, inventado, que se ha construido a lo largo de los años con la
ayuda del mundo académico, los medios de comunicación, Hollywood, las
series de televisión, etcétera. Todo esto influye en las mentes y las
emociones de la gente y crea una historia determinada que no se puede
cuestionar con una sola frase. Ni siquiera se puede desafiar únicamente
con el sentido de la justicia, sino con un sentido de la justicia basado
en un profundo conocimiento de la historia, con un análisis profundo y
preciso de la realidad mediante el uso del lenguaje adecuado, porque el
que utilizan incluso las fuerzas liberales, llamadas progresistas, es un
lenguaje que inmuniza a Israel y no permite que la lucha anticolonial
palestina se justifique, se acepte y se legitime. Y, ya saben, en el
panteón de la lucha anticolonialista, en el que mucha gente pondría a un
montón de héroes –desde Nelson Mandela a Gandhi y a otros importantes
líderes del movimiento por la liberación–, no encontrarán a ningún
palestino. Siempre serán tratados como terroristas, cuando en esencia es
un movimiento anticolonialista. Y para emplear el lenguaje adecuado,
conocer la historia del lugar y llevar a cabo un análisis correcto se
necesita, como he dicho, espacio; no puedes llegar y decirle a alguien:
tú estás equivocado y yo tengo razón. Y es un enorme reto para todos
nosotros en un momento como el que se está viviendo estos días en
Estados Unidos, por ejemplo, donde parece haber un apoyo incondicional a
Israel y una postura hipócrita ante el sufrimiento de los israelíes que
no se mostró ante el sufrimiento de los palestinos en ningún momento de
la historia de Palestina.</p><p style="text-align: justify;"> Las lecciones de Historia, por así decirlo, son el antídoto a la
eliminación de la perspectiva histórica de los acontecimientos del 7 de
octubre y los que se están desarrollando ante nuestros ojos hoy –y
probablemente en las próximas semanas, si no meses–. El contexto
histórico tiene dos niveles, dos pilares básicos sobre los que deberían
apoyarse el ámbito académico o el de los medios de comunicación y que
considero muy importantes para cualquiera que participe en debates
públicos a título individual o institucional. Uno es no dejar nunca de
insistir en una definición precisa del sionismo, esto es muy importante:
no se debería permitir ninguna discusión sobre lo que ocurre hoy en
Israel o en Palestina sin hablar del sionismo. Israel y sus partidarios
han invertido mucho esfuerzo en equiparar el antisionismo con el
antisemitismo para que, si alguna vez mencionas la palabra “sionismo”,
estés pisando el peligroso terreno de ser considerado antisemita, y por
lo tanto, seas silenciado. Sin embargo, eso no significa que esta no sea
la única manera correcta de iniciar el relato, que comienza con una
ideología que es racista y muy dura. El sionismo pertenece a la
genealogía del racismo, no a la historia de los movimientos de
liberación –que es como se enseña en la mayoría de las universidades
estadounidenses–, no a la historia de los movimientos nacionales –que es
como se enseña en la mayor parte del hemisferio norte o de la que
hablan o cubren los medios de comunicación occidentales–. No, pertenece a
la historia del racismo, que originalmente no era una ideología, sino
que se manifestó como tal en la tierra de Palestina.</p><p style="text-align: justify;"> Y este racismo forma parte de la naturaleza colonialista del movimiento
sionista, que no es excepcional y con la que ustedes también están
familiarizados en este país de europeos que no eran aceptados como
tales, que fueron expulsados de Europa y tuvieron que encontrar un lugar
diferente. Y encontraron países en los que vivían otras personas y,
como dijo el difunto Patrick Wolf, en ese encuentro se activó la lógica
de la eliminación del nativo, en el momento en que esos colonos se
encontraron con los indígenas. Y eso también es cierto en el caso de
Palestina. Las políticas de eliminación forman parte del ADN sionista
desde el inicio mismo del movimiento a finales del siglo XIX. Para
decirlo con palabras menos académicas, se quería la mayor parte posible
de Palestina con el menor número posible de palestinos. Siempre
existieron la dimensión demográfica y la geográfica, la de la población y
la del espacio: cuanto más espacio tienes, menos quieres a la población
indígena que hay en él.</p><p style="text-align: justify;"> Las políticas de eliminación pueden ser el genocidio, la limpieza étnica o el <em>apartheid.</em>
Adoptan formas diferentes en lugares diferentes o en el mismo lugar
según la capacidad, las circunstancias históricas y la situación. Sin
embargo, no se puede separar lo que pasa en Gaza de estas políticas
israelíes de eliminación del nativo, que tienen su origen en el
pensamiento sionista –en los dibujos de los pintores sionistas, en la
escritura de los intelectuales sionistas–, y que en 1930 se convirtieron
en una estrategia que se implementó por primera vez en 1948, con la
limpieza étnica que terminó con la expulsión de la mitad de los
palestinos y la destrucción de la mitad de los pueblos de Palestina. Por
cierto, muchos pueblos israelíes están construidos sobre las ruinas de
aquellos; algunos kibutz que fueron ocupados por Hamás durante unas
horas se construyeron sobre las ruinas de esos pueblos palestinos de
1948, y una cantidad considerable de los palestinos que entraron en los
kibutz eran una tercera generación de refugiados de estos mismos pueblos
destruidos no lejos de Gaza. Esto también forma parte de la historia.
No estoy justificando lo que se hizo, sino que trato de ofrecer un
contexto histórico, sin el cual no se llega al origen de la violencia y
sólo se abordan sus síntomas. Hay que ir al origen de la violencia, que
es una determinada ideología racista que, en su esencia, es la idea de
la eliminación del nativo y, como digo, no es algo exclusivo del
sionismo.</p><p style="text-align: justify;"> Hubo otros movimientos coloniales europeos que, sin duda, estaban
motivados e inspirados por la idea de la eliminación del nativo. De modo
que, si observamos esa historia de un modo superficial, se infiere que
lo verdaderamente importante de un movimiento ideológico que está
motivado por la idea de poseer la mayor cantidad posible del nuevo
territorio con la menor cantidad posible de su gente nativa es el
período histórico en el que fue concebido y en el que se promulgaron sus
políticas de eliminación. Ahora bien, si esas políticas de eliminación
se promulgan en el siglo XIX, como se hizo en Estados Unidos, estamos
hablando de un mundo bastante indiferente al colonialismo, al racismo y a
otros derechos humanos o derechos civiles colectivos. Sin embargo, si
te paras un minuto a pensar, te das cuenta de que esto se hizo después
de la Segunda Guerra Mundial, el año que se promulgó la Declaración de
los Derechos Humanos que el hemisferio norte estaba tan orgulloso de
mostrar al mundo para manifestar que ya teníamos las bases morales que
aseguraran que la matanza masiva de personas y el racismo que habíamos
visto en tantos lugares serían erradicados, porque existía un consenso
moral. Cuando te das cuenta de que, ese mismo año, Sudáfrica promulgó la
ley del <em>apartheid</em> e Israel ejerció la limpieza étnica de
Palestina, empiezas a comprender el mensaje que, en 1948, recibieron
tanto el régimen del <em>apartheid</em> en Sudáfrica como, lo que es más
importante, el Estado sionista por parte de la comunidad internacional:
sí, anunciamos con orgullo la Declaración de los Derechos Humanos, pero
también les decimos que a ustedes no se les aplica. El mensaje del
mundo era que la limpieza étnica de Palestina era aceptable
principalmente por una razón –esta era la propaganda, yo no creo que
fuera la verdadera razón–, que era, como dijo un intelectual
estadounidense, tolerar una pequeña injusticia para corregir una
injusticia mucho mayor. Concretamente, los palestinos tenían que
compensar a los judíos por mil años de antisemitismo europeo y
cristiano. El trato estaba muy claro, y por eso Israel fue el primer
Estado en reconocer una nueva Alemania. La gente en Europa y en
Occidente dudaba mucho si aceptar a Alemania Occidental como miembro de
las naciones civilizadas tan pocos años después del régimen nazi. Israel
pretendía, y no con razón, representar tanto a los supervivientes como a
las víctimas del Holocausto. Como máximos representantes del
Holocausto, los israelíes dijeron: reconoceremos una nueva Alemania y, a
cambio, queremos la no injerencia de Occidente en lo que estamos
haciendo en Palestina. Se habría esperado que Israel fuera, como mínimo,
el tercer país que reconociera una nueva Alemania, no el primero. Pero
llegar a este acuerdo era muy importante para ellos. También implicó que
la nueva Alemania proporcionara a Israel una enorme ayuda financiera
que contribuyó a construir el moderno ejército israelí a principios de
la década de 1950.</p><p style="text-align: justify;"> Ahora bien, como el mensaje que lanzó el mundo fue que, en el caso del
Estado de Israel, la limpieza étnica era un método aceptable de
estrategia para la seguridad nacional, no es sorprendente que la
limpieza étnica continuara. Israel expulsó a 36 pueblos entre 1948 y
1967 dentro de Israel, Israel expulsó a 300.000 palestinos de
Cisjordania y la Franja de Gaza durante la guerra de junio de 1967.
Desde 1967 hasta hoy, Israel ha expulsado a casi 700.000 palestinos de
Cisjordania y la Franja de Gaza. Y mientras hablamos, Israel continúa la
limpieza étnica en lugares como Maghazi, Gaza, el sur, las montañas de
Hebrón, la zona del Gran Jerusalén y otros lugares de Palestina. La
limpieza étnica se ha convertido en el ADN de la política israelí hacia
los palestinos, y emplea a cientos de miles de personas para llevarla a
cabo, porque no se trata de limpiezas étnicas masivas como en 1948, sino
de limpiezas étnicas graduales. A veces es la expulsión de una persona o
de una familia, a veces es el cierre de un pueblo o el cerco de la
Franja de Gaza, que también es una forma de limpieza étnica, porque si
creas el gueto de Gaza, no tienes que incluir a esos dos millones de
palestinos dentro del balance demográfico de árabes y judíos, porque
estos palestinos no tienen voz ni voto en el futuro de la Palestina
histórica.</p><p style="text-align: justify;"> Este es el único pilar histórico necesario para responder cuando alguien
nos diga que si ondeamos la bandera palestina estamos apoyando el
terrorismo o emplee ese vil lenguaje que la gente utiliza ahora contra
los palestinos. Si la gente compara lo que ocurrió el 7 de octubre por
la mañana con el Holocausto –y con ello tergiversan totalmente el
Holocausto, su memoria–, o no lo entienden o no saben lo que hacen. Pero
incluso si insisten y tratan de dar lecciones de moralidad, es muy
importante situar este acontecimiento concreto en la historia más amplia
de la Palestina moderna, y en la historia particular del asedio
inhumano de dos millones de personas en Gaza que comenzó en 2007
–probablemente el más largo que jamás haya sufrido un número tan grande
de personas en lo que respecta a alimentos, agua, libertad de movimiento
y otras necesidades básicas de la vida–, y que, en 2020, llevó a las
Naciones Unidas a considerar que la vida en la Franja de Gaza es
insostenible para los seres humanos. Hace ya tres años pensaban que ya
habíamos cruzado la línea roja en Gaza, así que no se sorprendan cuando
la gente se desborde: hay indignación, hay venganza, hay violencia, por
supuesto que la hay.</p><p style="text-align: justify;"> Esto mismo ocurrió con las rebeliones de los esclavos, de los indígenas
americanos, de los pueblos colonizados desde la India hasta el norte de
África. La lucha anticolonial, como he dicho antes, no es cosa de
cuáqueros y pacifistas. Puede ser muy violenta o muy pacífica, y en gran
parte depende de hasta qué punto el colonizador, el limpiador étnico,
esté dispuesto a asumir el hecho de que las personas a las que
colonizaron u oprimieron no van a desaparecer y no van a abandonar su
lucha. Cuanto antes lo entiendan, más probabilidades habrá de que se
produzca una transformación mucho más pacífica de una realidad
colonialista a una realidad poscolonialista. Si se niegan a entenderlo,
les golpeará en la cara una y otra vez, y el 7 de octubre no será el
último momento de dicha circunstancia.</p><p style="text-align: justify;"> Sin embargo, también hay otro pilar histórico sobre el que me gustaría
poner el foco. Es muy importante porque en todo el discurso que acompañó
la cobertura de los medios de comunicación y de los políticos de este
país, y de Occidente en general, era muy fácil ver cómo se tiende a
generalizar sobre los palestinos. Lo hemos oído antes sobre los
musulmanes en general después del 11-S, contra cualquier pueblo que se
atreviera a desafiar a los imperios durante el período colonialista. No
hay nada nuevo en ello, pero es importante recordar a la gente que el
sionismo fue un desastre que destruyó una Palestina que habría sido
diferente sin el sionismo. </p><p style="text-align: justify;"> Es muy importante recordar a la gente cómo era Palestina antes de 1948:
un lugar donde musulmanes, cristianos y judíos coexistían, cuando la
coexistencia no era una idea imaginaria de vive y deja vivir, sino que
era una forma genuina de convivir. No hay que idealizarla, por supuesto
que tuvo su tensión y sus momentos de crisis, pero era un mosaico de
vida que, en particular en Palestina, permitía a la gente disfrutar
también de lo que la tierra ofrecía, algo que hoy no existe, como por
ejemplo, abundancia de agua. Únicamente las personas que recuerdan la
Palestina anterior a 1948 saben que cada pueblo palestino tenía un
arroyo de agua dulce. Esa fábula sionista que acaba de repetir la
presidenta de la Comisión Europea al afirmar que el sionismo hizo
florecer el desierto, es una tremenda invención. En muchos lugares, el
sionismo convirtió un país floreciente en un desierto. Hay que
recordarlo, pero sólo se puede hacer si, con la ayuda de historiadores,
se reconstruye la Palestina anterior a 1948 en lo que respecta tanto a
las relaciones humanas como a la ecología; la conexión que había entre
los palestinos y las hierbas, por ejemplo, en la naturaleza que el
sionismo destruyó y que formaba parte de la calidad de vida que tenían
los palestinos. O, como dijo el difunto Emil Habibi: “Cuando vivía en la
calle Abbas de Haifa, antes de 1948, no sabía quién era cristiano o
musulmán en mi calle”. Y creo que no es una mera cuestión nostálgica; si
se quiere, se trata de una historia alternativa, en el sentido de que
existía la posibilidad de una Palestina diferente.</p><p style="text-align: justify;"> Y en esa historia hay que incluir también el hecho de que el movimiento
nacional anticolonialista palestino, desde el momento en que el sionismo
puso un pie en la Palestina histórica, fue fiel a dos principios –y
esto está tan bien documentado que no hay que esforzarse mucho para
encontrarlo–, que comunicaron a los americanos porque fueron estos los
que llevaron estos principios al mundo árabe a través del presidente
Woodrow Wilson, especialmente al Mediterráneo oriental en 1919, y
después fue Naciones Unidas la que, de algún modo, insistió sobre estos
principios. Uno de los principios era el derecho de autodeterminación de
los pueblos. Los palestinos dijeron que también merecían el derecho a
la autodeterminación, como los iraquíes, los libaneses, los egipcios. El
otro principio era la democracia. Si nos apartan del dominio otomano,
bajo el que estuvimos 400 años, y quieren que decidamos nuestro futuro
posotomano cabe preguntarse cuál será la naturaleza de nuestro régimen,
de nuestro Estado, de nuestra existencia política, razonaron. Queremos
decidir democráticamente, a través del voto de la mayoría, si queremos
formar parte de la Gran Siria, ser una Palestina árabe independiente o
formar parte de una república panárabe federada. En cualquier caso,
depende de nosotros. Y todas las delegaciones estadounidenses que fueron
a Palestina desde 1918 hasta 1948 respondieron a los palestinos que,
aunque los principios de democracia y autodeterminación eran apreciados
por el mundo occidental y los consideraban los pilares sobre los que
construir el nuevo mundo árabe posotomano, no podían aplicarse a
Palestina. El Imperio británico había prometido que Palestina se
convertiría en un Estado judío, y como los judíos son una minoría tan
pequeña, el principio de autodeterminación no podía aplicarse a los
palestinos. Y, por supuesto, el principio de elección mayoritaria o
democrática estaba descartado para ellos. Esto también es importante en
el contexto de nuestro viaje histórico al pasado, para contextualizar el
tipo de opresión, el tipo de historia o genealogía del racismo que fue
respaldado y apoyado por Occidente en el caso de Palestina.</p><p style="text-align: justify;"> Ahora bien, este otro pilar no sólo es importante para recordarnos lo
que hizo el sionismo o lo que podría haber sido Palestina. Es la base
sobre la que construiremos una Palestina posliberada, poscolonial, son
los cimientos. Y hay que pensar en los elementos de este pasado y en
cómo se relacionan con una realidad diferente de la que tuvimos, y no
hay que dejar que el actual ataque a la Franja de Gaza, las políticas
genocidas de Israel, impidan seguir pensando en la liberación de
Palestina y en cómo sería la Palestina liberada. Y hay que hablar con
los palestinos que no sólo piensan en el movimiento táctico de mañana,
sino que visualizan una Palestina liberada. Eso es lo que hice en el
libro que escribí con Ramzy Baroud: hablamos con cuarenta intelectuales
palestinos y les preguntamos cómo visualizaban una Palestina liberada. Y
su visión de la liberación no sólo incluye cómo luchar por ella, sino
lo que traerá consigo, que es todo lo que tenían en Palestina antes de
1948: una sociedad que no discrimina por motivos de religión, secta o
identidad cultural, una sociedad que respeta la democracia y el
principio de vive y deja vivir. Y lo que es más importante, tal vez más
que cualquier otra cosa, una sociedad que devuelva Palestina al mundo
árabe, al mundo musulmán, que le permita volver, de forma natural, al
lugar del que fue extraída por la fuerza.</p>
<p style="text-align: justify;">Ahora bien, formar parte del mundo árabe no es un escenario fácil
para mucha gente, y con razón. Pero es imposible ser parte de la
solución, o de escenarios más positivos para el mundo árabe, si no se
forma parte de los problemas del mundo árabe. No se puede debatir sobre
los derechos humanos en Irán o los derechos civiles en Egipto sin
incluir los derechos humanos y civiles de los palestinos. Estos debates
no tienen sentido porque siempre se llega a la excepcionalidad de los
palestinos por esa falta de derechos, y a una posición de inferioridad
si, desde fuera, se pretende ayudar al mundo árabe a tratar estas
cuestiones de derechos humanos y civiles. Y únicamente cuando la
Palestina del futuro forme parte del mundo árabe, será parte de sus
problemas, pero también será parte de su solución.</p>
<p style="text-align: justify;">Terminaré diciendo, sólo para insistir en el punto principal que
realmente quiero plantear hoy, que siempre hay un espejismo dentro del
drama, y no se puede subestimar el drama que estamos viendo.
Desgraciadamente, creo que sólo es el principio: Israel va a imponer una
catástrofe humana no sólo en la Franja de Gaza, sino lamentablemente
también en Cisjordania, porque van a utilizar lo que está ocurriendo
como pretexto para cambiar también las políticas en Cisjordania. Por
supuesto, lo más urgente es intentar pararlo desde Occidente con todos
los medios a nuestro alcance, presionar para que haya una intervención
internacional que ponga fin a estas políticas genocidas que, mucho me
temo, se extenderán también a Cisjordania. Sin embargo, también tenemos
que elaborar estrategias para el futuro, porque las cuestiones básicas
seguirán ahí después de que este momento concreto termine de un modo u
otro. Y, en mi opinión, este tipo de debate es el que garantiza que no
perdamos nuestra brújula moral. No nos disuade el modo en que la gente
intenta decirnos, sin duda después de lo que ocurrió el 7 de octubre,
que no podemos mantener nuestras antiguas posturas sobre moralidad. Y
debemos recordarles que nadie cuestiona el derecho de Argelia, Kenia e
India a liberarse del colonialismo a pesar de los incidentes que hubo en
la lucha por la liberación, de cualquier nivel de violencia que hubiera
allí o de cualquiera que fuera el modo en que se produjera el
enfrentamiento entre las fuerzas anticolonialistas y las fuerzas
colonialistas, nunca cuestionamos el derecho básico a la liberación y la
independencia, y tampoco deberíamos hacerlo en el caso de Palestina: si
queremos una Palestina en paz, hay que hablar, ante todo, de una
Palestina libre. Gracias. <br /></p><p> <em>El siguiente texto es una transcripción de <a href="https://www.youtube.com/live/1OcjOP8iUCU?app=desktop&si=9MCRbK-dE8U6-7rC&t=506">la charla</a>
que ofreció el historiador israelí Ilan Pappé en la Universidad de
Berkeley, California, el pasado 19 de octubre de 2023. Pappé es director
del Centro Europeo de Estudios Palestinos en la Universidad de Exeter"</em></p><p> (Ilan Pappé, <a href="https://ctxt.es/es/20231101/Firmas/44652/ilan-pappe-israel-conferencia-charla-gaza-colonial-exterminio-apartheid-racismo-palestina-cisjordania.htm">CTXT, 7/11/2</a>023)</p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8895425724881777391.post-45050031605297710042024-02-23T21:06:00.000+01:002024-02-23T21:06:15.178+01:00“Me gustaría encontrarme con alguno de nuestros guardianes y preguntarle: ¿Por qué nos tratabais como si fuésemos animales?”... Agustín López ha muerto sin respuesta... Nos echaban agua en un abrevadero para el ganado… No queríamos beber de ahí. Tuvimos suerte porque llovió y bebíamos de los charcos porque el agua estaba más limpia que la del abrevadero... Casi no nos daban de comer y, aún así, estábamos todo el día con el pico y la pala…”. Agustín fue testigo de la muerte de varios compañeros por hambre, enfermedades y malos tratos... un castigo muy frecuente era hacerte cargar todo el día con un saco lleno de arena o de piedras… tenías hasta que dormir con él... “Cuando ahora veo en la tele algún reportaje sobre el Holocausto —afirmaba con tristeza Agustín— me pregunto por qué no se habla ni se conoce lo que sufrimos aquí. Porque lo que pasó aquí también fue terrible y yo viví algunas escenas muy parecidas a las que ahora veo en la tele”<p style="text-align: justify;"> "Me gustaría encontrarme con alguno de nuestros guardianes y
preguntarle: ¿Por qué nos tratabais tan mal? ¿Por qué nos tratabais como
si fuésemos animales?”. Ese era siempre el único deseo que salía de la
boca de Agustín López Montoro cuando se le preguntaba si guardaba rencor
o quería vengarse, de alguna manera, de quienes tanto le hicieron
sufrir. Nunca respondió con odio, insultos o anhelos de violencia. Solo
quería tener un último cara a cara con aquellos militares que le
explotaron, humillaron y torturaron en tres campos de concentración
franquistas y en un terrible batallón de trabajos forzados. Solo deseaba
poder mirarles a los ojos para intentar averiguar el porqué de tanto
ensañamiento y tanta crueldad. A solo un mes de su 104º cumpleaños,
Agustín ha muerto sin ver cumplido ese sueño.<a data-mrf-link="https://www.eldiario.es/sociedad/falsos-camaradas-convertidos-soplones-plan-franco-demoler-partido-comunista_1_10879549.html" data-mrf-recirculation="saber-mas" href="https://www.eldiario.es/sociedad/falsos-camaradas-convertidos-soplones-plan-franco-demoler-partido-comunista_1_10879549.html"><picture class="know-more__img">
</picture>
</a>
</p><div class="second-col" style="text-align: justify;">
<h3 class="article-text"><strong><span style="font-size: medium;">Una juventud entre la guerra y los campos de concentración</span></strong></h3>
<p class="article-text">
“Mi padre era republicano y yo, aunque solo tenía 16 años,
también lo era. Por eso quisimos defender la República”. Agustín
recuerda los momentos de zozobra que se vivieron en su pueblo, Santa
Cruz del Retamar (Toledo), tras el golpe de Estado perpetrado en julio
de 1936. Militante de UGT y de las Juventudes Socialistas, sus paisanos
le llamaban “Remolino”, por el rebelde flequillo que despuntaba en su
frente durante la niñez. Su extrema juventud hizo que Agustín no fuera
llamado a filas hasta 1938, durante la fase final de la guerra en la que
combatió defendiendo la capital del asedio franquista. “Cuando entraron
en Madrid las tropas de Franco, yo ya me había vuelto a mi pueblo”,
recordaba Agustín.
</p>
<div class="edi-advertising ad__no-dotted ad__no-legend ad-desktop-intext hide-in-mobile"><div class="advertising-wrapper"> <div class="advertising" data-google-query-id="CKPJ1NzZloQDFRawJwIdyOMI5w" id="10_mediumRectangle"><div id="google_ads_iframe_/123333327/eldiario.es/noticia_intext_0__container__" style="border: 0pt;"></div></div></div></div>
<p class="article-text">
La debacle republicana precipitada por el golpe de Estado del
coronel Casado permitió al futuro dictador ocupar la ciudad sin apenas
oposición. La mayoría de los soldados leales al gobierno democrático
habían regresado a sus hogares o escapaban hacia Alicante para tratar de
abordar algún barco que les sacara de España. “Yo estaba en mi casa,
pero enseguida hicieron un llamamiento, a través de la radio y los
periódicos, para que quienes habíamos pertenecido en el ejército
republicano nos presentáramos en el campo de concentración más cercano”.
</p>
<p class="article-text">
Agustín no se atrevió a desobedecer la orden y se dirigió hasta
el campo de concentración que los franquistas habían habilitado en el
barrio madrileño de Campamento. “Estábamos allí miles de hombres… muy
asustados. El primer día recibimos una lata de sardinas, pero luego nos
tuvieron cinco o seis días sin comer. Fue terrible. Luego nos dieron una
lata de cocido y un chusco de pan que teníamos que repartirnos entre
varios, pero había tanta hambre y tanta desesperación que el que tenía
que dividir la ración salió corriendo y se perdió entre la muchedumbre.
También teníamos mucha sed. Nos echaban agua en un abrevadero para el
ganado… No queríamos beber de ahí. Tuvimos suerte porque llovió y
bebíamos de los charcos porque el agua estaba más limpia que la del
abrevadero”.
</p>
<p class="article-text">
La documentación que se conserva del ejército franquista apunta a
que este recinto, ubicado en la actual confluencia de la Avenida de los
Poblados con el Paseo de Extremadura, llegó a albergar a más de 5.000
prisioneros.
</p>
<p class="article-text">
Aquel abril de 1939 había 16 campos de concentración en el
actual territorio de la Comunidad de Madrid en los que se hacinaban
decenas de miles de cautivos. Además del hambre y la sed, los
prisioneros se enfrentaron a malos tratos, falta de higiene,
enfermedades y a la amenaza permanente de ser asesinados. <a class="link" data-mrf-link="https://www.eldiario.es/sociedad/franco-campos-concentracion-espana-calculado_1_1164756.html" data-mrf-recirculation="links-noticia" href="https://www.eldiario.es/sociedad/franco-campos-concentracion-espana-calculado_1_1164756.html" target="_blank">En toda España hubo 303 campos de concentración franquistas</a> que, junto a los llamados Batallones de Trabajadores, conformaron <a class="link" data-mrf-link="https://www.eldiario.es/sociedad/plazas-toros-hoteles-colegios-campos-concentracion-franquismo-pasas_1_8789165.html" data-mrf-recirculation="links-noticia" href="https://www.eldiario.es/sociedad/plazas-toros-hoteles-colegios-campos-concentracion-franquismo-pasas_1_8789165.html" target="_blank">un vasto sistema concentracionario por el que pasó cerca de un millón de prisioneros</a>,
en su inmensa mayoría hombres. El primero de estos campos abrió sus
puertas en julio de 1936, unas horas después de iniciarse el golpe de
Estado, y los dos últimos no fueron clausurados hasta 1947. Agustín tuvo
suerte y fue liberado a finales del mes de abril de 1939, con la
condición de regresar a su pueblo y presentarse ante las nuevas
autoridades municipales.
</p>
<h3 class="article-text"><strong><span style="font-size: medium;">Segundo cautiverio y trabajos forzados</span></strong></h3>
<p class="article-text">
'Remolino' se sintió afortunado porque en su pueblo ni los
falangistas ni la guardia civil tomaron represalias contra él. Pero su
felicidad duró poco tiempo. Unos meses después fue llamado a filas por
el ejército de la recién inaugurada dictadura. Franco ordenó que
aquellos jóvenes que habían servido a la República debían hacer
nuevamente el servicio militar. Fue la mal llamada “mili de Franco”.
</p>
<p class="article-text">
Aquellos mozos que eran avalados como “afectos al Movimiento”
por algún gerifalte de la “Nueva España” cumplían un servicio militar
“normal”, en alguna unidad del ejército franquista. Sin embargo, quienes
no lograban ese aval y eran considerados “desafectos” eran enviados a
campos de concentración para, desde allí, engrosar los llamados <a class="link" data-mrf-link="https://www.eldiario.es/sociedad/trabajo-forzado-rojos-campos-concentracion-franco-erigir-nueva-espana_1_9880154.html" data-mrf-recirculation="links-noticia" href="https://www.eldiario.es/sociedad/trabajo-forzado-rojos-campos-concentracion-franco-erigir-nueva-espana_1_9880154.html" target="_blank">Batallones Disciplinarios de Soldados Trabajadores</a>: unidades dependientes de la Inspección de Campos de Concentración en las que los prisioneros realizaban trabajos forzados.</p><p class="article-text">
“Me enviaron primero al campo de concentración que había en el
colegio Miguel de Unamuno de Madrid. Tuve que dormir en la escalera, en
el suelo, porque aquello estaba atestado de prisioneros”, relataba
Agustín. De allí fue trasladado al campo de concentración de Miranda de
Ebro, en la provincia de Burgos, donde pasó el tiempo justo para
integrarse en un batallón de trabajos forzados. “Ahí empezó lo peor. Nos
mandaron a Sigüenza para trabajar en la vía del ferrocarril. Estábamos
llenos de mugre, siempre cubiertos de piojos y de pulgas. Casi no nos
daban de comer y, aún así, estábamos todo el día con el pico y la
pala…”.
</p>
<p class="article-text">
Agustín fue testigo de la muerte de varios compañeros por
hambre, enfermedades y malos tratos. “Nos daban una paliza con cualquier
excusa. A uno casi lo matan por robar una remolacha porque tenía
hambre. Otro castigo muy frecuente era hacerte cargar todo el día con un
saco lleno de arena o de piedras… tenías hasta que dormir con él. Nos
trataban peor que a los animales”.
</p>
<p class="article-text">
Fueron muchos meses de una macabra rutina que comenzaba cantando el <em>Cara al sol </em>y
continuaba con horas y horas de durísimo trabajo, sin nada que llevarse
a la boca, sin posibilidades de asearse y con los constantes malos
tratos a los que les sometían sus guardianes. “Cuando ahora veo en la
tele algún reportaje sobre el Holocausto —afirmaba con tristeza Agustín—
me pregunto por qué no se habla ni se conoce lo que sufrimos aquí.
Porque lo que pasó aquí también fue terrible y yo viví algunas escenas
muy parecidas a las que ahora veo en la tele”.
</p>
<h3 class="article-text"><strong><span style="font-size: medium;">Libertad y Memoria</span></strong></h3>
<p class="article-text">
Tras la pesadilla de Sigüenza, Agustín fue enviado a una unidad
militar en el Norte de África donde las condiciones de vida eran mucho
mejores: “Allí cambió todo porque me trataban como a un soldado más”. En
total pasó tres años fuera de su casa y, cuando por fin le permitieron
regresar, la vida siguió sin ser fácil: “No encontraba trabajo porque
había sido republicano. Los puestos de trabajo eran para los suyos”.</p><p class="article-text">El tiempo fue pasando y, no sin dificultades, Agustín logró ir
construyendo una vida y formar una familia. El pasado, el miedo y el
silencio siempre estuvieron ahí, hasta que, muchos, muchos años después,
su hijo, José María, le animó a contar públicamente todo lo que había
sufrido.
</p>
<p class="article-text">
Agustín publicó primero un pequeño libro con sus memorias y,
desde 2019, participó en diversos actos y concedió algunas entrevistas
para levantar el manto de olvido que, en nuestro país, ha cubierto la
represión franquista, en general, y los campos de concentración de
Franco, en particular. Con la cabeza lúcida y un estado físico
envidiable para sus casi 104 años de edad, Agustín hizo una confesión
hace solo un par de meses: “Tengo que ir pensando en marcharme”. Dicho y
hecho. El entrañable 'Remolino' se ha marchado rodeado del cariño de
toda su familia y con la satisfacción de haber recibido algunos –menos
de los debidos, pero más de los que hubiera podido imaginar– merecidos
homenajes. " (Carlos Hernández, <a href="https://www.eldiario.es/sociedad/sueno-cumplir-agustin-lopez-ultimos-supervivientes-campos-concentracion-franquistas_1_10897887.html">eldiario.es, 05/02</a>/24)<br /></p></div>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8895425724881777391.post-4678840193592630842024-02-21T17:37:00.000+01:002024-02-21T17:37:15.823+01:00Israel mata por hambre en Gaza<p style="text-align: justify;"> "Todo el mundo en Gaza pasa hambre. Alrededor de 2,2 millones de
personas sobreviven día a día con casi nada y se quedan sin comer de
manera rutinaria. La búsqueda desesperada de alimentos es permanente y
por lo general infructuosa, lo que deja a toda la población –incluidos
bebés, niños, niñas, mujeres embarazadas o lactantes y ancianos–
expuesta al hambre.</p>
<p style="text-align: justify;">La Franja de Gaza ya estaba inmersa en una crisis humanitaria antes
de la guerra debido principalmente a los 17 años de bloqueo israelí.
Alrededor del 80% de la población ya dependía de la ayuda humanitaria.
Un 44% de los hogares sufría <a href="https://www.un.org/unispal/document/auto-insert-195081/" rel="noopener" target="_blank">inseguridad alimentaria</a>
y otro 16% corría el riesgo de padecerla. Habida cuenta de este punto
de partida resulta evidente por qué Gaza se ha sumido tan rápidamente en
situación de catástrofe.</p>
<p style="text-align: justify;">El 21 de diciembre de 2023 el Comité de Revisión de la Hambruna (FRC,
por sus siglas en inglés) de la Clasificación Integrada de las Fases de
la Seguridad Alimentaria (IPC, por sus siglas en inglés) publicó un <a href="https://www.ipcinfo.org/fileadmin/user_upload/ipcinfo/docs/IPC_Famine_Review_Report_Gaza.pdf" rel="noopener" target="_blank">informe</a>
sobre la situación en Gaza. El FRC, integrado por expertos y expertas
independientes, utiliza la clasificación internacionalmente aceptada de
los niveles de inseguridad alimentaria, siendo el más grave la Fase 5 –
Catástrofe/Hambre. Según este método, a partir de la Fase 3 – Crisis o
peor, se requiere una intervención urgente para proteger a la población.</p>
<p style="text-align: justify;">El informe del FRC está basado en la información recogida en la
Franja de Gaza entre el 24 de noviembre y el 7 de diciembre de 2023. El
comité ha hallado que durante este periodo, en cuatro de cada cinco
unidades familiares del norte de Gaza y en la mitad de las familias de
desplazados internos del sur, los residentes pasaron días enteros sin
comer y muchos se saltaron comidas para poder alimentar a sus hijos e
hijas. Alrededor del 93% de la población de Gaza –unos 2,08 millones de
personas– sufría inseguridad alimentaria severa en la fase 3 o superior,
y más del 15% –378.000 personas– se encontraba ya en la fase 5 –
Catástrofe/Hambre.</p>
<p style="text-align: justify;">El informe prevé igualmente que para el 7 de febrero de 2024 toda la
población de la Franja de Gaza estará en la fase 3 o peor. Se calcula
que al menos uno de cada cuatro residentes –más de 500.000 personas– se
encontrará en la fase 5, haciendo frente a una escasez extrema de
alimentos, hambre y agotamiento. Según el informe, de persistir las
actuales condiciones, existe un riesgo elevado de que en un plazo de
seis meses se declare la hambruna en toda la Franja de Gaza. Dicha
situación se produce cuando el 20% de las unidades familiares alcanza la
fase 5, cuando el 30% de los niños y niñas sufren desnutrición aguda y
cuando mueren de hambre cada día dos adultos o cuatro niños o niñas de
cada 10.000.</p>
<p style="text-align: justify;">Asimismo una <a href="https://www.unicef.org/press-releases/intensifying-conflict-malnutrition-and-disease-gaza-strip-creates-deadly-cycle" rel="noopener" target="_blank">encuesta de UNICEF</a>
del 26 de diciembre de 2023 ha revelado que un número cada vez mayor de
niños y niñas no satisface sus necesidades nutricionales básicas.
Alrededor del 90% de los menores de dos años en Gaza únicamente consumen
alimentos de dos grupos o menos. En una encuesta realizada dos semanas
antes, la cifra era del 80%. La nutrición de las mujeres embarazadas y
lactantes también se ha visto gravemente comprometida: el 25% sólo
consume un tipo de alimento, y casi el 65% sólo dos.</p>
<p style="text-align: justify;">Esta realidad no es consecuencia de la guerra sino el resultado
directo de la política manifiesta de Israel. Los residentes dependen
ahora totalmente del suministro de alimentos procedentes del exterior de
Gaza, pues ya no pueden producir casi ningún alimento por sí mismos. La
mayoría de los campos cultivados han sido destruidos, y en todo caso el
acceso a zonas abiertas durante la guerra es peligroso. Panaderías,
fábricas y almacenes de alimentos han sido bombardeados o cerrados por
falta de suministros básicos, combustible y electricidad. Las reservas
de las casas particulares, tiendas y almacenes se han agotado hace
tiempo. En estas condiciones, las redes de apoyo familiar y social que
al principio de la guerra proporcionaban asistencia a los residentes
también han colapsado.</p>
<p style="text-align: justify;">Sin embargo, Israel niega deliberadamente la entrada en Gaza de
alimentos suficientes para satisfacer las necesidades de la población.
Sólo permite la entrada de una fracción de la cantidad de alimentos que
entraba antes de la guerra, e impone limitaciones en los tipos de
productos, en cómo se introducen y en cómo se distribuyen dentro de
Gaza.</p>
<p style="text-align: justify;"><a href="https://gisha.org/en/israel-allows-entry-of-aid-into-gaza-via-kerem-shalom-crossing-but-it-isnt-enough/" rel="noopener" target="_blank">Por ejemplo</a>,
casi todas las mercancías entran por el paso fronterizo de Rafah, un
paso de pasajeros que no está equipado para grandes transportes
comerciales, lo que limita el número de camiones que pueden acceder y
crea un cuello de botella. Aunque Israel ha permitido recientemente la
entrada de camiones también por el paso de Kerem Shalom, diseñado para
el transporte comercial, se trata de una medida simbólica que no ha
aliviado las dificultades. Además, Israel obliga a las organizaciones
asistenciales a adquirir los alimentos en Egipto y les impide comprarlos
en Israel, lo que permitiría transferir las mercancías de manera más
eficaz y rápida. Israel también prohíbe al sector privado de Gaza
comprar alimentos, lo que podría aumentar significativamente el
suministro.</p>
<p style="text-align: justify;">Bajo las condiciones actuales las organizaciones asistenciales tienen
serias dificultades para operar, y la mayor parte de la limitada ayuda
que se permite entrar se queda en Rafah en lugar de llegar a los
residentes de toda la Franja. Martin Griffiths, Secretario General
Adjunto de Asuntos Humanitarios y Coordinador del Socorro de Emergencia
de la ONU, <a href="https://twitter.com/UNReliefChief/status/1740526522476191938" rel="noopener" target="_blank">ha enumerado</a>
las razones por las que la ayuda no se puede distribuir eficazmente.
Entre otras señala que los camiones se inspeccionan varias veces antes
de que Israel les permita el acceso a Gaza, e incluso entonces se forman
largas colas debido a las condiciones del paso fronterizo de Rafah. Los
pocos alimentos que llegan son muy difíciles de distribuir debido a los
bombardeos constantes, a las carreteras destruidas, a los frecuentes
cortes de comunicaciones y a que los refugios están desbordados por los
cientos de miles de desplazados internos que se hacinan en zonas cada
vez más pequeñas.</p>
<p style="text-align: justify;">Israel puede cambiar esta realidad si quiere. Las imágenes de niños y
niñas mendigando comida, de gente haciendo largas colas para recibir
míseras limosnas y de residentes hambrientos cargando contra los
camiones de ayuda son ya inadmisibles. El horror crece por momentos y el
peligro de hambruna es real. Aun así Israel mantiene su política.</p>
<p style="text-align: justify;">Cambiar dicha política no es sólo una obligación moral. Permitir la
entrada de alimentos en la Franja de Gaza no es un acto de benevolencia
sino una <a href="https://ihl-databases.icrc.org/en/ihl-treaties/api-1977" rel="noopener" target="_blank">obligación positiva</a> en virtud del derecho internacional humanitario: <a href="https://ihl-databases.icrc.org/en/customary-ihl/v1/rule53" rel="noopener" target="_blank">la inanición como método de guerra está prohibida</a>,
y cuando una población civil carece de lo necesario para sobrevivir,
las partes en conflicto tienen la obligación positiva de permitir el
paso rápido y sin trabas de la ayuda humanitaria, incluidos los
alimentos. Estas dos normas se consideran derecho consuetudinario y su
violación constituye un crimen de guerra según el Estatuto de Roma de la
Corte Penal Internacional." (<a href="https://vientosur.info/israel-mata-por-hambre-en-gaza/">Viento Sur, 11/01/</a>24; fuente <a href="https://www.btselem.org/gaza_strip/20240108_israel_is_starving_gaza" rel="noopener" target="_blank">B'TSELEM</a>)</p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8895425724881777391.post-80352637803842074522024-02-20T16:35:00.000+01:002024-02-20T16:35:55.105+01:00El campo de mujeres de Ravensbrück, el mayor burdel del Tercer Reich<p style="text-align: justify;"> "La historiadora Fermina Cañaveras (Torrenueva, Ciudad Real,
46 años) lleva desde 2008 poniendo nombre, rostro y dignidad a las
mujeres obligadas a prostituirse en <a data-link-track-dtm="" data-mrf-link="https://elpais.com/diario/2005/04/17/internacional/1113688817_850215.html" href="https://elpais.com/diario/2005/04/17/internacional/1113688817_850215.html" target="_blank">el campo de concentración de Ravensbrück</a>,
el mayor burdel del Tercer Reich, pero aún conserva la emoción intacta.
Con la voz entrecortada, no se ha acostumbrado al relato de una
infamia. Imposible hacer callo ante un material de trabajo tan
espeluznante: el proyecto levantado en la Alemania nazi exclusivamente
para atentar contra los derechos de la mujer: violaciones, abortos
forzados y esterilización eran los tres pilares sobre los que se levantó
este campo de concentración y exterminio por donde pasaron hasta
130.000 mujeres entre 1942 y 1945. El día de su liberación, habían
sobrevivido 15.000, <a data-link-track-dtm="" data-mrf-link="https://elpais.com/diario/2010/06/13/eps/1276410417_850215.html" href="https://elpais.com/diario/2010/06/13/eps/1276410417_850215.html" target="_blank">de las cuales 200 eran españolas</a>. Fermina Cañaveras ha podido localizar de momento a 26.</p><p class="" style="text-align: justify;">A 90 kilómetros de Berlín, Ravensbrück <a data-link-track-dtm="" data-mrf-link="https://elpais.com/sociedad/2019/03/21/actualidad/1553189586_236325.html" href="https://elpais.com/sociedad/2019/03/21/actualidad/1553189586_236325.html" target="_blank">fue el campo más grande para mujeres en territorio alemán</a>
y el segundo de Europa después de Auschwitz. Sin embargo, poco se sabe
de él. Fue uno de los últimos en ser liberados por los aliados y hubo
tiempo para destruir mucha de la documentación que allí se conservaba.
Así que, enterradas en la cal viva del olvido, que Fermina Cañaveras
esté poniendo nombre y rostro a las mujeres convertidas en esclavas
sexuales en Ravensbrück se convierte en una literalidad. De entre todos
ellos surge el de Isadora Ramírez García (Madrid, 1922-2008), la
protagonista de <a data-link-track-dtm="" data-mrf-link="https://www.planetadelibros.com/libro-el-barracon-de-las-mujeres/385346" href="https://www.planetadelibros.com/libro-el-barracon-de-las-mujeres/385346" target="_blank"><i>El barracón de las mujeres </i>(Espasa)</a>,
primera novela de esta historiadora especializada en el área de mujer y
represión durante los conflictos del siglo XX. “La historia, por
desgracia, está contada en su mayoría por hombres; siempre se ha hablado
de exilios, guerras, campos… desde el sufrimiento de los hombres, pero
¿qué pasa con las mujeres? ¿Por qué existe esta tendencia al olvido de
la memoria de nuestro país, pero sobre todo al olvido de la mujer?”, se
pregunta Cañaveras durante una breve visita a Sevilla, donde se
encuentra con EL PAÍS.</p><p class="" style="text-align: justify;">Cañaveras
ha tenido que novelar la historia de Isadora y otras compañeras en
aquel viaje al infierno porque la ficción ha sido el único pegamento
para unir las piezas encontradas en su intenso rastreo documental. Aun
así, los nombres y, sobre todo, el sistema de humillación y degradación
humana perfectamente orquestado por el <a data-link-track-dtm="" data-mrf-link="https://www.google.com/search?q=nazismo++site%3Aelpais.com&sca_esv=4ee34b91b601045e&rlz=1C1CHBF_es&sxsrf=ACQVn0__nWDqgVvaJsRdZW2fYcmoOQ6dVw%3A1707756586221&ei=KkzKZdSRDeqRkdUP-pSn4AY&ved=0ahUKEwjUzryFoaaEAxXqSKQEHXrKCWwQ4dUDCBA&uact=5&oq=nazismo++site%3Aelpais.com&gs_lp=Egxnd3Mtd2l6LXNlcnAiGG5hemlzbW8gIHNpdGU6ZWxwYWlzLmNvbUiCB1AAWNwFcAB4AJABAJgBS6AB8gOqAQE3uAEDyAEA-AEB4gMEGAAgQQ&sclient=gws-wiz-serp" href="https://www.google.com/search?q=nazismo++site%3Aelpais.com&sca_esv=4ee34b91b601045e&rlz=1C1CHBF_es&sxsrf=ACQVn0__nWDqgVvaJsRdZW2fYcmoOQ6dVw%3A1707756586221&ei=KkzKZdSRDeqRkdUP-pSn4AY&ved=0ahUKEwjUzryFoaaEAxXqSKQEHXrKCWwQ4dUDCBA&uact=5&oq=nazismo++site%3Aelpais.com&gs_lp=Egxnd3Mtd2l6LXNlcnAiGG5hemlzbW8gIHNpdGU6ZWxwYWlzLmNvbUiCB1AAWNwFcAB4AJABAJgBS6AB8gOqAQE3uAEDyAEA-AEB4gMEGAAgQQ&sclient=gws-wiz-serp" target="_blank">Tercer Reich</a> para explotar y experimentar con las mujeres bajo <a data-link-track-dtm="" data-mrf-link="https://elpais.com/ciencia/2023-11-08/mas-alla-de-mengele-la-clase-medica-en-su-conjunto-consintio-o-se-implico-en-el-horror-nazi.html" href="https://elpais.com/ciencia/2023-11-08/mas-alla-de-mengele-la-clase-medica-en-su-conjunto-consintio-o-se-implico-en-el-horror-nazi.html" target="_blank">pretextos pseudocientíficos son de extremo rigor y veracidad</a>.
“Las violaban del orden de 20 veces al día, delante de muchos soldados
que acudían para mirar, y muchas de ellas quedaban embarazadas. Era con
estas con las que experimentaban, les abrían el vientre y las dejaban
morir para ver cuánto aguantaban los fetos”, dice. No es morbo,
reivindica la historiadora, “es memoria y así hay que contarlo”.</p><p class="" style="text-align: justify;">El contexto, pues, que describe <i>El barracón de las mujeres </i>es
escalofriante: junto a las violaciones cotidianas, este campo fue un
laboratorio para prácticas que escapan a cualquier consideración
científica o moral, como inyectarles a las mujeres semen de chimpancé
para comprobar si podían procrear híbridos de mujer y mono. A otras les
extirpaban partes del cuerpo y las reimplantaban para comprobar su
recuperación.</p><p class="" style="text-align: justify;">Pero volvamos a Isadora Ramírez García, una
de las últimas supervivientes españolas conocidas, que murió en Madrid
en 2008, justo el año en el que Fermina Cañaveras decidió embarcarse en
el rescate de esta historia, y a la que no pudo conocer. El punto de
arranque fue una fotografía hallada mientras estaba sumergida en otro
proyecto de recuperación de <a data-link-track-dtm="" data-mrf-link="https://elpais.com/noticias/memoria-historica/" href="https://elpais.com/noticias/memoria-historica/" target="_blank">memoria histórica</a>: “Yo estaba investigando <a data-link-track-dtm="" data-mrf-link="https://aniversario.elpais.com/pce/" href="https://aniversario.elpais.com/pce/" target="_blank">cómo se organizó el Partido Comunista en un piso de Atocha</a>
en la clandestinidad tras la Guerra Civil, no soy experta en la II
Guerra Mundial, pero una militante del PC me puso sobre la pista”. Se
resistió en un principio por pulcritud profesional, pero fueron muchas
las voces que la animaron a embarcarse en este viaje hacia la
dignificación de aquellas mujeres. El juez <a data-link-track-dtm="" data-mrf-link="https://elpais.com/noticias/baltasar-garzon/" href="https://elpais.com/noticias/baltasar-garzon/" target="_blank">Baltasar Garzón</a>,
que firma la faja de la novela; y sus compañeros en la Comisión de
Historia del Teatro del Barrio de Madrid, del que formaba parte
entonces, fueron fundamentales para empujar a Fermina Cañaveras a
escribir este relato del que no ha salido “indemne”, confiesa.</p><p class="" style="text-align: justify;">Y
así, en la desvaída fotografía encontrada supo que tenía que dar un
vuelco a su trabajo: allí aparecía la imagen de una mujer desde el
cuello hasta la cintura, con una inscripción en alemán tatuada en el
pecho: <i>Feld-Hure</i>, puta de campo. Así marcaron a Isadora, que
murió a los 86 años con el recuerdo imborrable de la humillación escrito
aún en su piel. “Utilizo la palabra puta porque es la traducción
literal de <i>hure</i>”. En esta novela no hay eufemismo, hay verdad.
También en la crueldad de las palabras. “Las embarazadas eran las
conejas”, relata la autora, y el barracón de las locas fue el nombre que
se utilizó para recluir, en un ostracismo aún más ignominioso, a todas
las que no pudieron soportar tanto dolor y perdieron el juicio.</p><p class="" style="text-align: justify;">Esa
fue la experiencia que marcó para siempre la historia de Isadora
Ramírez García, hija, sobrina y hermana de republicanos. Al acabar la
Guerra Civil, precisamente, cruzó la frontera a Francia en busca de su
hermano Ignacio, desaparecido durante la contienda nacional. Allí se
enroló en la Resistencia hasta que <a data-link-track-dtm="" data-mrf-link="https://elpais.com/politica/2019/08/08/actualidad/1565283557_304513.html" href="https://elpais.com/politica/2019/08/08/actualidad/1565283557_304513.html" target="_blank">fue detenida y deportada a Ravensbrück</a>. Tenía 20 años. Pero hay más personajes reales dentro de<i> El barracón de las mujeres</i>,
todas supervivientes del horror: Constanza Martínez (1917-1997),
también miembro de la Resistencia, cuya frágil salud tras las huellas
que dejó en ella la experiencia del campo de concentración no le impidió
llegar a ser vicepresidenta del <a data-link-track-dtm="" data-mrf-link="https://elpais.com/diario/2005/06/03/catalunya/1117760840_850215.html" href="https://elpais.com/diario/2005/06/03/catalunya/1117760840_850215.html" target="_blank">Amical de Mauthausen</a>. O <a data-link-track-dtm="" data-mrf-link="https://elpais.com/noticias/neus-catala-palleja/" href="https://elpais.com/noticias/neus-catala-palleja/" target="_blank">Neus Català</a>
(1915-2019), a quien Fermina Cañaveras sí conoció y cuyo testimonio fue
clave para reconstruir esta historia. Neus, precisamente, fue la
fundadora del Amical de Ravensbrück. Desde el final de la II Guerra
Mundial dedicó su vida a intentar no olvidar los nombres de las que
murieron y sufrieron el cautiverio en aquel infierno.</p><p class="" style="text-align: justify;">La
aragonesa Elisa Garrido (1909-1990) también protagoniza un pasaje del
libro que emociona por su coraje. Esta presa provocó la explosión que
inutilizó la fábrica nazi de obuses del comando Hafag, al que había sido
destinada como esclava. Dedicó su vida a ayudar a quienes habían pasado
por la Resistencia.</p><p class="" style="text-align: justify;">Y en un escalofriante contraste, la francesa <a data-link-track-dtm="" data-mrf-link="https://elpais.com/smoda/moda/catherine-dior-historia-hermana-miss-dior.html" href="https://elpais.com/smoda/moda/catherine-dior-historia-hermana-miss-dior.html" target="_blank">Catherine Dior</a>
(1917-2008), hermana del celebérrimo diseñador Christian Dior, se pasea
por las páginas de esta novela enrolada en una unidad de inteligencia
franco-polaca. “Catherine tuvo muy mala suerte porque fue arrestada en
la víspera de la liberación de París. Fue deportada a Ravensbrück, pero
sobrevivió”, relata Cañaveras. <a data-link-track-dtm="" data-mrf-link="https://elpais.com/elpais/2019/11/07/eps/1573128673_388322.html" href="https://elpais.com/elpais/2019/11/07/eps/1573128673_388322.html" target="_blank">Su hermano creó en 1947 un perfume en su honor</a> y en recuerdo de sus compañeras: Miss Dior.</p><p class="" style="text-align: justify;"> Y es que, el infierno de Ravensbrück, también el mensaje que quiere trasladar la autora en <i>El barracón de las mujeres</i>,
es “una historia de resiliencia y de sororidad. Allí se ayudaron, se
acompañaron, se cuidaron y protegieron todas estas mujeres para hacer
sobrevivir a la mayoría de ellas. Esta novela es la consecuencia de sus
vivencias, de sus miedos, de sus silencios y de sus sentimientos. Es el
trabajo de muchas horas de investigación que han culminado en un
homenaje a todas las que han permanecido en la sombra de la historia”." (<a class="a_md_a_n" data-mrf-link="https://elpais.com/autor/amalia-bulnes-castillo/" href="https://elpais.com/autor/amalia-bulnes-castillo/#?rel=author_top" title="Ver todas las noticias de Amalia Bulnes">Amalia Bulnes</a> , E<a href="https://elpais.com/cultura/2024-02-14/viaje-al-campo-de-ravensbruck-el-mayor-burdel-del-tercer-reich.html?utm_source=pocket_saves">l País, 14/02/24</a>)<br /></p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8895425724881777391.post-55921418925285468542024-02-16T17:53:00.000+01:002024-02-16T17:53:28.601+01:00 Instituto Lemkin para la Prevención del Genocidio, sobre la retirada de fondos a UNRWA: “[Esta retirada de fondos] representa un giro por parte de varios países desde una posible complicidad en genocidio hasta la participación directa en una hambruna diseñada. Es un ataque a lo que queda de seguridad personal, libertad, salud y dignidad en Palestina... esta acción equivale a una mayor participación en el genocidio en curso de palestinos en Gaza... sugiere la intención de destruir, total o parcialmente, al pueblo palestino, mediante la destrucción de la balsa salvavidas proporcionada por la UNRWA... Nos preocupa que esta acción, programada de tal modo, sea una represalia contra la orden de medidas preventivas a Israel adoptada por la Corte Internacional de Justicia" <p style="text-align: justify;"> "La retirada de fondos a la Agencia de Naciones Unidas para los
Refugiados Palestinos (UNRWA) por varios países sigue generando
preocupación y reacciones en el ámbito de los derechos humanos. La
decisión, impulsada por Estados Unidos y seguida por otras naciones
aliadas, fue anunciada el mismo día en el que la Corte Internacional de
Justicia <a href="https://www.icj-cij.org/sites/default/files/case-related/192/192-20240126-ord-01-00-en.pdf" rel="noreferrer noopener" target="_blank">establecía</a> que hay “pruebas plausibles” para investigar a Israel por <a href="https://www.es.amnesty.org/en-que-estamos/blog/historia/articulo/que-es-un-genocidio/" rel="noreferrer noopener" target="_blank">genocidio</a> en Gaza y ordenaba medidas cautelares al Gobierno de Netanyahu, que debe cumplir en el plazo de un mes.</p>
<p style="text-align: justify;">Han pasado dos semanas desde entonces. El Ejército israelí no ha detenido sus ataques sobre Gaza, ha asediado hospitales, <a href="https://x.com/PalestineRCS/status/1755545092306227596?s=20" rel="noreferrer noopener" target="_blank">bombardeado</a> viviendas y edificios públicos, <a href="https://x.com/earshot_ngo/status/1755198339216216265?s=20" rel="noreferrer noopener" target="_blank">matado</a> a otros mil palestinos y mantenido <a href="https://efe.com/en/latest-news/2024-02-06/un-says-israeli-offensive-in-overcrowded-rafah-could-amount-to-war-crimes/" rel="noreferrer noopener" target="_blank">un contexto</a> que <a href="https://twitter.com/btselem/status/1744326017378824327?s=46" rel="noreferrer noopener" target="_blank">facilita el hambre</a> y las enfermedades.</p>
<p style="text-align: justify;">A ello se suma la suspensión de la financiación a la UNRWA por parte de dieciocho países, lo que supone <a href="https://www.eldiario.es/internacional/israel-eeuu-arrastran-paises-pulso-proteccion-derecho-internacional-gaza_129_10876101.html" rel="noreferrer noopener" target="_blank">más del 60%</a> del
presupuesto de la principal agencia de la ONU en Gaza, que facilita
alimentación, educación y refugio. Su comisionado general, Philippe
Lazzarini, ha <a href="https://twitter.com/UNLazzarini/status/1751345422918959147?s=20" rel="noreferrer noopener" target="_blank">advertido</a> de que esta retirada de fondos puede llevarla “a un riesgo de colapso”.</p>
<p style="text-align: justify;">Este jueves el alto comisionado de la ONU para los derechos humanos, Volker Türk, ha denunciado que Israel está <a href="https://news.un.org/en/story/2024/02/1146352" rel="noreferrer noopener" target="_blank">destruyendo</a> “todos
los edificios en Gaza dentro del radio de un kilómetro de la valla” que
separa este territorio de Israel. “La destrucción generalizada de
bienes, no justificada por necesidades militares, y ejecutada de forma
ilegal y sin motivo, constituye una grave violación de la Convención de
Ginebra y un crimen de guerra”, ha añadido.</p>
<h3 style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">El comunicado</span></h3>
<p style="text-align: justify;">En este contexto se enmarca el contundente <a href="https://www.lemkininstitute.com/_files/ugd/391abe_7c0085dab25e41be85e80fb47bb98ade.pdf" rel="noreferrer noopener" target="_blank">comunicado</a> emitido por el <a href="https://www.lemkininstitute.com/" rel="noreferrer noopener" target="_blank">Instituto Lemkin para la Prevención del Genocidio</a>,
que lleva el nombre del abogado judío polaco Raphael Lemkin, padre del
término y concepto de genocidio. En él se advierte de que la retirada de
fondos a la UNRWA viola en sí misma el fallo provisional de la Corte
Internacional de Justicia y opera en sentido contrario a las medidas
cautelares emitidas por este tribunal.</p>
<p style="text-align: justify;">Además, señala que “la amenaza” de suspender dicha financiación
supone “una grave escalada”, facilita “que se propaguen actos genocidas”
en Gaza y “sugiere la intención de destruir, total o parcialmente, al
pueblo palestino, mediante la destrucción de la balsa salvavidas
proporcionada por la UNRWA”.</p>
<p style="text-align: justify;">Algunos de los párrafos del comunicado son especialmente duros, como
este: “[Esta retirada de fondos] representa un giro por parte de varios
países desde una posible complicidad en genocidio hasta la participación
directa en una hambruna diseñada. Es un ataque a lo que queda de
seguridad personal, libertad, salud y dignidad en Palestina”.</p>
<h3 style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Una represalia</span></h3>
<p style="text-align: justify;">Los letrados, los expertos en genocidio y en derecho internacional
que integran esta organización se unen de este modo a lo que consideran
“un creciente consenso de profesionales del derecho internacional y
estudiosos del genocidio” que señalan que “esta acción equivale a una
mayor participación en el genocidio en curso de palestinos en Gaza”.</p>
<p style="text-align: justify;">“Nos preocupa que esta acción, programada de tal modo, sea una
represalia contra la orden de medidas preventivas a Israel adoptada por
la Corte Internacional de Justicia”, advierten.</p>
<p style="text-align: justify;">Del mismo modo se ha pronunciado el abogado y director de Human Rights Watch hasta 2022, Keneth Roth, quien <a href="https://x.com/KenRoth/status/1755255661636575239?s=20" rel="noreferrer noopener" target="_blank">señala</a> que “parte de la <em>vendetta</em> de
Netanyahu contra la UNRWA puede deberse a que la Corte Internacional de
Justicia citó extensamente a su jefe en su fallo, en el que estableció
que es creíble que Israel esté cometiendo genocidio en Gaza”.</p>
<h3 style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">La misma denuncia desde otras voces</span></h3>
<p style="text-align: justify;">En el mismo sentido que el Instituto Lemkin, el abogado y profesor de
derecho internacional Francis Boyle –el primero que ganó un caso de
protección por genocidio (Bosnia)– ha denunciado que la ayuda militar a
Israel puede constituir complicidad en genocidio y que la retirada de
fondos a la UNRWA añade una “<a href="https://twitter.com/Rabail26/status/1751366722337034684?s=20" rel="noreferrer noopener" target="_blank">violación directa</a> del
artículo 2(c) de la Convención de Genocidio: ‘Infligir deliberadamente
al grupo condiciones de vida calculadas para provocar su destrucción
física total o parcial’”.</p>
<p style="text-align: justify;">La relatora de Naciones Unidas para los Territorios Palestinos,
Francesca Albanese, también ha indicado que esta retirada de fondos a la
UNRWA supone un castigo colectivo y una probable violación de la
Convención sobre Genocidio. Una posición similar defiende el profesor
Alonso Gurmendi Dunkelberg, <a href="https://x.com/Alonso_GD/status/1753100125335945314?s=20" rel="noreferrer noopener" target="_blank">experto</a> en
derecho internacional de la Universidad de Oxford, quien considera que
las amenazas a la financiación se han convertido en parte del crucial
“debate de intenciones” con respecto a la aplicación de la Convención
sobre Genocidio en las políticas de Israel en Gaza.</p>
<p style="text-align: justify;">Otra voz en la misma línea es la de Christopher Gunness, portavoz de
UNRWA entre 2007 y 2019, quien advierte que esta retirada de fondos <a href="https://x.com/democracynow/status/1755583565700505702?s=20" rel="noreferrer noopener" target="_blank">constituye</a> “una violación de la ley internacional, de las <a href="https://www.eldiario.es/internacional/eeuu-europa-grave-problema-coherencia-posicion-gaza_129_10872736.html" rel="noreferrer noopener" target="_blank">medidas cautelares</a> de la Corte Internacional de Justicia y de la Convención sobre Genocidio; será devastador para Gaza”.</p>
<h3 style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">La acusación, la reacción y la investigación</span></h3>
<p style="text-align: justify;">Las naciones que han retirado su financiación a la Agencia de la ONU
para los Refugiados Palestinos son Estados Unidos, Alemania, Australia,
Austria, Canadá, Estonia, Finlandia, Francia, Islandia, Italia, Japón,
Países Bajos, Rumania, Suiza y Reino Unido. Justifican su decisión en
base a las acusaciones presentadas por el Gobierno de Netanyahu, que
afirma que doce trabajadores de UNRWA –de los 30.000 con los que cuenta,
13.000 de ellos en Gaza– habrían participado en los atentados de Hamás
del 7 de octubre.</p>
<p style="text-align: justify;">Hasta la fecha, las presuntas pruebas de esas acusaciones no se han
hecho públicas. Tampoco los medios de comunicación han tenido acceso a
ellas. Las cadenas británicas Sky News y Channel 4, así como el diario <a href="https://www.ft.com/content/e326a1d3-7b45-4609-8179-dfb6a66abae9?shareType=nongift" rel="noreferrer noopener" target="_blank"><em>Financial Times</em></a>, sí han conseguido obtener en exclusiva el informe israelí que contiene las acusaciones. Sky News señala que dicho informe <a href="https://news.sky.com/story/israeli-intelligence-report-claims-four-unrwa-staff-in-gaza-involved-in-hamas-kidnappings-13059967" rel="noreferrer noopener" target="_blank">no contiene pruebas</a> y que varias de las acusaciones ni siquiera vinculan a la UNRWA. Del mismo modo ha <a href="https://www.channel4.com/news/israels-evidence-of-unrwa-hamas-allegations-examined" rel="noreferrer noopener" target="_blank">informado</a> Channel 4.</p>
<p style="text-align: justify;">El periódico <em>Financial Times</em> ha señalado que “la evaluación de inteligencia, a la que ha tenido acceso el <em>Financial Times</em>,
no proporciona ninguna prueba que respalde las afirmaciones”. Lindsey
Hilsum, editora de Channel 4 News International, ha formulado
públicamente la siguiente pregunta: “¿Por qué los donantes, incluido
Reino Unido, retiraron la financiación tras acusaciones tan endebles y
no probadas antes de una investigación?”.</p>
<p style="text-align: justify;">A pesar de no tener acceso a las presuntas pruebas, UNRWA reaccionó
de forma inmediata y despidió a nueve de estos doce trabajadores. De los
tres restantes, dos están muertos y un tercero no ha podido ser
identificado aún. Además, Naciones Unidas ha encargado una investigación
independiente y exhaustiva para esclarecer los hechos.</p>
<p style="text-align: justify;">La directora de comunicación de UNRWA, Juliette Touma, ha explicado
que en mayo, como cada año, la agencia entregó a Israel un listado con
los nombres de todo el equipo de empleados, para que los servicios de
inteligencia los supervisara. El Gobierno israelí no ofreció respuesta
ni puso objeción alguna.</p>
<p style="text-align: justify;">Sobre las consecuencias de la retirada de fondos, ha confesado que
“no esperábamos la suspensión por parte de tantos donantes. Solo en las
primeras 24 horas se retiraron nueve países, en medio de la guerra. Si
esto no se revierte, a finales de febrero o principios de marzo
tendremos que suspender el trabajo”.</p>
<p style="text-align: justify;">Varios países que han anunciado su retirada de fondos admiten que no
han tenido acceso a “todos los hechos”. “¿Cuán irresponsable puede ser
el Gobierno australiano?”, se preguntaba este jueves el abogado Keneth
Roth. “Suspendió la financiación de la UNRWA, acelerando la hambruna de
los civiles palestinos, aunque ‘no tenía todos los hechos’. Sí sabía que
la UNRWA inmediatamente despidió e investigó a los presuntos
infractores”.</p>
<p style="text-align: justify;">La celeridad de EEUU –y de otros países– para retirar los fondos a la
principal agencia de la ONU en Gaza contrasta con su negativa a
paralizar su financiación militar al Ejército israelí y su apoyo
diplomático al Gobierno ultraderechista de Netanyahu, a pesar de las
medidas cautelares ordenadas por la Corte Internacional de Justicia, y
de que ésta haya establecido que existen pruebas verosímiles de
genocidio en curso en Gaza.</p>
<p style="text-align: justify;">El Instituto Lemkin lamenta que, lejos de empujar a Israel para que
cumpla, parte de la comunidad internacional occidental esté operando en
sentido contrario. La correlación de fuerzas en el escenario global
sigue dificultando la defensa de los derechos de los palestinos e,
incluso, en algunos espacios la estigmatiza y criminaliza.</p>
<p style="text-align: justify;">Juristas, expertos en genocidio, organizaciones de derechos humanos y
de ayuda humanitaria, así como algunos Estados –encabezados por
Sudáfrica–, buscan caminos y vericuetos posibles para salvar vidas y
prevenir más matanza en Gaza, cuando ya hay más de 27.000 palestinos
muertos, 69.000 heridos, miles de desaparecidos y más de un millón y
medio de desplazados, según <a href="https://news.un.org/en/story/2024/02/1146302?_gl=1*dz7uzd*_ga*MjAyNzUyNDE1Ny4xNjk2ODkwMTc1*_ga_TK9BQL5X7Z*MTcwNzQxMTMwNC4zMS4xLjE3MDc0MTE4ODQuMC4wLjA." rel="noreferrer noopener" target="_blank">datos de la ONU</a>.</p>
<h3 style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">El hambre como arma de guerra</span></h3>
<p style="text-align: justify;">Uno de los puntos más desarrollados por el Instituto Lemkin para la
Prevención del Genocidio incide en el peligro de perpetuar y empeorar el
contexto <a href="https://www.eldiario.es/internacional/moreno-ocampo-matar-desplazar-pasar-hambre-civiles-gaza-respuesta-criminal_128_10608808.html" rel="noreferrer noopener" target="_blank">de hambruna</a> que sufre Gaza.</p>
<p style="text-align: justify;">“Más allá de las muertes por bombardeos, disparos de francotiradores,
guerra química y armamento autónomo, el hambre domina la Franja de
Gaza. Esto no es único: convertir el hambre en un arma está previsto
específicamente por la Convención sobre Genocidio como método e
indicador del crimen de genocidio”.</p>
<p style="text-align: justify;">En sólo tres meses el deterioro en Gaza se ha multiplicado hasta tal punto que actualmente <a href="https://www.ohchr.org/en/press-releases/2024/01/over-one-hundred-days-war-israel-destroying-gazas-food-system-and" rel="noreferrer noopener" target="_blank">el 80% de la población</a> mundial
en riesgo de muerte por hambre se encuentra en la Franja. El economista
jefe del Programa Mundial de Alimento de Naciones Unidas ha señalado
que “nunca en mi vida había visto algo así en términos de gravedad,
escala y velocidad”, y el experto en derecho internacional de la
Universidad de Tel Aviv, Aeyel Gross, ha advertido de que la UNRWA debe
ser “apoyada” y no “desfinanciada”.</p>
<p style="text-align: justify;">Varias organizaciones, como Human Rights Watch, también alertan de
que el hambre se está usando como arma de guerra en Gaza. Sobre ello, el
Instituto Lemkin denuncia que “durante un período de hambruna,
implementar una cancelación permanente o una pausa en la financiación
pone a los Estados con fondos previamente comprometidos en una situación
potencial de violación de la Convención sobre Genocidio”.</p>
<p style="text-align: justify;">En su comunicado menciona pronunciamientos similares, como los de
Noruega, que ha indicado que continuará proporcionando fondos a la
agencia de la ONU en Gaza con el fin de “salvar vidas y salvaguardar las
necesidades básicas y derechos; la UNRWA es la columna vertebral de los
esfuerzos humanitarios en Gaza”. España se ha posicionado del mismo
modo, manteniendo e incluso incrementando su financiación.</p>
<p style="text-align: justify;">También dedica unas líneas a los medios de comunicación, lamentando
que muchos no hayan “reaccionado con alarma a estas amenazas” de retirar
los fondos, e insta “a periodistas y editores a que informen de forma
sólida de las dimensiones humanitarias y legales que supone esta
retención de ayuda humanitaria a los palestinos”.</p>
<h3 style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">La tortura</span></h3>
<p style="text-align: justify;">Hace unas semanas la antigua funcionaria del Ministerio de Exteriores
israelí, Noga Arbell, instó al Gobierno de Netanyahu a tomar medidas
para debilitar a la UNRWA, afirmando que “será imposible ganar la guerra
si no destruimos la UNRWA, y esta destrucción debe comenzar de
inmediato”. Poco antes, en el mes de diciembre, la prensa israelí se
había hecho eco <a href="https://www.timesofisrael.com/israel-hoping-to-push-unrwa-out-of-gaza-post-war-report/" rel="noreferrer noopener" target="_blank">de un plan</a> del
Ejecutivo de Tel Aviv para deshacerse de la agencia de la ONU, cuya
primera fase consistiría, precisamente, en vincularla con Hamás.</p>
<p style="text-align: justify;">“Poco después de los comentarios de Arbell, la Agencia de Seguridad
de Israel (el Shin Bet) anunció sus acusaciones contra el personal de la
UNRWA”, relata el Instituto Lemkin. Según medios de comunicación
israelíes, tales afirmaciones se basaron en gran parte en confesiones
extraídas a través de interrogatorios a prisioneros palestinos.</p>
<p style="text-align: justify;">El Instituto para la Prevención del Genocidio recuerda que “Israel
tortura habitualmente a los presos palestinos, un método que se ha
demostrado que produce información falsa y poco confiable. Tras los
ataques del 7 de octubre, de hecho, el Gobierno israelí adoptó y renovó
varias medidas para legalizar una política de internamiento e
institucionalizar la tortura a los detenidos. (…) Antes de estas
medidas, el Shin Bet era conocido incluso dentro de Israel por buscar
confesiones falsas bajo tortura”.</p>
<p style="text-align: justify;">Asimismo, solicita que “los Estados que han optado por suspender la
financiación a la UNRWA comprendan las condiciones de interrogatorio en
Israel. Según el derecho internacional, las confesiones obtenidas
mediante tortura no pueden contarse como pruebas”.</p>
<p style="text-align: justify;">Por lo demás, hace también referencia a la credibilidad de las
acusaciones, recordando el informe Brom, elaborado en su día para el
Centro Jaffee de Estudios Estratégicos de la Universidad de Tel Aviv. En
él, el general de brigada israelí <a href="https://www.inss.org.il/person/bromshlomo/" rel="noreferrer noopener" target="_blank">Shlomo Brom</a> concluyó
que “los organismos gubernamentales manipularon falsamente información
de inteligencia para obtener apoyo” para impulsar la invasión de Irak,
debido a “las relaciones entre la Inteligencia [israelí] y los altos
responsables de la toma de decisiones”.</p>
<p style="text-align: justify;">El informe Brom mostró que cuando se preparaba la invasión de Irak se
presentó una “evaluación exagerada”, “impulsada por una imagen de
inteligencia que fue manipulada”. El Instituto Lemkin advierte del
peligro de una dinámica similar en la actualidad. “Una prisa por emitir
juicios, en lugar de una confianza en el protocolo y en una
investigación metódica, puede resultar en un error con consecuencias
letales”, alerta.</p>
<p style="text-align: justify;">Por último, resalta que “Israel ha violado sistemáticamente la
seguridad y la santidad del estatuto de refugiado en la región. Tomar
medidas contra la UNRWA en su conjunto representa una intensificación de
las acciones contra los refugiados palestinos”.</p>
<p style="text-align: justify;">Quedan dos semanas para que se cumpla el plazo otorgado por la Corte
Internacional de Justicia a Israel. El Gobierno de Netanyahu tendrá
entonces que mostrar que ha cumplido las medidas cautelares ordenadas
por el máximo tribunal de la ONU. Éstas ordenan que Tel Aviv facilite la
llegada a Gaza de toda la ayuda humanitaria necesaria y que adopte
“todas las medidas a su alcance” para evitar “matar a miembros de un
grupo”, causarles daños físicos o mentales e infligirles
“deliberadamente condiciones de vida calculadas para provocar su
destrucción física total o parcial”.</p>
<p style="text-align: justify;">En los circuitos defensores de la ley internacional y los derechos
humanos se advierte de que las víctimas mortales y los heridos
acumulados en estos últimos quince días en Gaza, la destrucción de más
viviendas e infraestructuras y el desplazamiento forzado, junto con la
retirada coordinada de fondos a UNRWA, no contribuyen a ejecutar los
objetivos establecidos." (<a data-mrf-link="https://www.eldiario.es/autores/olga_rodriguez/" href="https://www.eldiario.es/autores/olga_rodriguez/">Olga Rodríguez</a> <span class="day">, <a href="https://www.eldiario.es/internacional/instituto-prevencion-genocidio-retirada-fondos-unrwa-castigo-colectivo-palestinos_1_10900915.html">eldiario.es, 8 de febr</a>ero de 2024)</span> <br /></p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8895425724881777391.post-79097684389072679732024-02-14T19:10:00.000+01:002024-02-14T19:10:21.626+01:00“Nos obligaron a mi hermana y a mí a ver cómo torturaban a mi padre y a mi hermano, mientras nos daban aceite de ricino a los cuatro”. Cuando las soltaron, nadie quería acogerlas y tras juzgarlas, “nos mandaron a mi hermana y a mí al penal de Saturraran (Mutriku) y a mi padre y a mi hermano al de Burgos y allí pasamos cuatro años y medio”<p style="text-align: justify;"> "Cartas entre seres queridos “que ni salían ni llegaban”. Hoy las han leído las que <strong>Consuelo, Josefa y Lola</strong>:
“De ropa, me visto con lo que vosotras me mandasteis, lo demás que
tenía, en los cinco años de prisión que llevo, quedó reducido a
inservible”. <strong>Los testimonios</strong> de las mujeres represaliadas y sus familiares durante la <a class="link copy" href="https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/gipuzkoa/2024/02/10/presentan-estudio-mujeres-victimas-represion-franquista-gipuzkoa-7855062.html" title="presentación del libro La represión franquista ejercida sobre las mujeres entre 1936 y 1945. El caso de Gipuzkoa">presentación del libro La represión franquista ejercida sobre las mujeres entre 1936 y 1945. El caso de Gipuzkoa</a> <strong>estremecen</strong>:
</p><div class="article-body " style="text-align: left;">
<div class="article-body--seo-closed">
<p class="article-body__text " style="text-align: justify;">
A la abuela (<strong>Petronila Goméz Aizpurua</strong>, de Zumaia) de la azkoitiarra <strong>Mari Ángeles Aranbarri</strong>
(ahora reside en Azpeitia) “le dieron lo que se daba, aceite de ricino,
le cortaron el pelo, y la enviaron de paso calle arriba y abajo. En mi
casa pasaron muchas cosas”, reconoce esta mujer de 76 años.</p><div class="article-body__text nx-piano--offer nx-piano--offer--signup-button-body" id="nlt_signup_botton" style="text-align: justify;"></div>
<p class="article-body__text " style="text-align: justify;">
Mari Ángeles recuerda que ya de niña, había gente en el pueblo
que le decía “con retintín que a mi abuela le habían cortado el pelo”.
Su historia fue descubriéndola “poco a poco”, y aunque hoy dice sentir
“orgullo” por aquellas valientes que fueron su abuela y su madre (<strong>Elbira Alonso</strong>),
le embarga al mismo tiempo una “pena tremenda” por todo el sufrimiento y
“las humillaciones” de las que fueron víctimas: “La guerra es la
guerra, pero hasta tanto… Es una pasada”.
</p>
<p class="article-body__text " style="text-align: justify;">
<strong>María Puy Intxausti </strong>también ha expuesto sus
vivencias en un emotivo vídeo que ha removido lo más hondo de las cerca
de 70 personas que han asistido esta mañana al acto de homenaje llevado a
cabo en la Diputación de Gipuzkoa y al que han acudido representantes
de instituciones públicas, asociaciones memorialistas, hijos e hijas de
hombres y mujeres víctimas de la represión franquista, así como niños y
niñas de la guerra. Entre ellos estaba el presidente de Aranzadi y
prestigioso forense Pako Etxeberria.
</p>
<p class="article-body__text " style="text-align: justify;">
Puy Intxausti lo ha contado como lo presenció: “Yo he visto en
Tolosa, por toda la calle Rondilla, una pobre chavala que sería como yo,
con todo el pelo cortado, diciendo soy una ladrona, soy una ladrona. ¿Y
qué es lo que había robado? Manzanas”.</p><p class="article-body__text " style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b>La venganza: quemar la casa</b></span></p>
<p class="article-body__text " style="text-align: justify;">
Testimonios aterradores: “Mi tía estaba fuera con sus hijos, y
ya cuando vino, fíjate la venganza lo que fue: entraron en casa; no
había nadie, porque mi tío estaba en la cárcel. Sacaron todo lo que
había en casa y ahí le hicieron la hoguera. Era un miedo total, total.
Horrible”.
</p>
<p class="article-body__text " style="text-align: justify;">
Y más: “Cuando mi madre tenía 23 años, después de haber matado a
su padre, lo que sé es cómo pasaba el panadero, y no se paraba en
nuestro caserío porque éramos rojos. Y mi madre tenía que ir hasta
Alsasua en tren y yo iba a la estación que está lejos. Y aunque era
pequeña le ayudaba como podía”.
</p>
<h2 class="article-body__ladillo" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">En la cárcel de Saturraran</span></h2>
<p class="article-body__text " style="text-align: justify;">
<strong>Felicidad García Bienzobas </strong>lo vivió en sus
carnes y así lo ha contado: “Nos obligaron a mi hermana y a mí a ver
cómo torturaban a mi padre y a mi hermano, mientras nos daban aceite de
ricino a los cuatro”. Cuando las soltaron, nadie quería acogerlas y tras
juzgarlas, “nos mandaron a mi hermana y a mí al penal de Saturraran
(Mutriku) y a mi padre y a mi hermano al de Burgos y allí pasamos cuatro
años y medio”, ha recordado: “Pasamos mucha hambre. La vida en la
cárcel la teníamos que hacer en 50 centímetros marcados en la pared para
tener el petate, que era un colchón, que de día lo enrollábamos y era
asiento y de noche lo estirábamos y era la cama”.
</p>
<p class="article-body__text " style="text-align: justify;">
También <strong>Aurori Albizu</strong> contó la historia de su
familia: “Mi abuela iba todos los domingos a misa. Iba encima de un
caballo negro que teníamos y una vez, al salir de misa, yo no sé si un
soldado, un falangista o quién era, en la plaza de Zegama, le dijeron
que dijese ¡Arriba España!. Y ella respondió que no sabía hablar en
castellano. Y entonces, le obligaron a dar vueltas por la plaza y la
calle con la mano levantada. No debía hacer otra cosa que llorar”.
</p>
<p class="article-body__text " style="text-align: justify;">
<strong>Paulina Alustiza, </strong>de Zegama, también se rebeló
ante el fusilamiento de su marido y sacó un recordatorio, una esquela en
la que verbalizó que “le habían matado por sus ideales”. Organizó una
ceremonia religiosa que congregó a 300 personas, que fueron
interrogadas, y provocó la prpia detención de Paulina y de otra mujer
integrante de Emakume Abertzale Batza. “Ella se resistió”, como
resistieron todas ellas, en su lucha por la supervivencia, según explicó
la historiadora Ione Zuloaga, autora del libro.
</p>
<p class="article-body__text " style="text-align: justify;">
La madre de Ana Mari, <strong>Cecilia G. De Guilarte</strong>,
natural de Tolosa, era corresponsal de guerra. Una de las pocas que hubo
en todo el Estado español. Y “sobre todo era roja”. Ello le costó el
exilio al término de la Guerra Civil, junto con su marido, comandante
del Batallón Disciplinario de Euskadi. Rehicieron su vida en México,
donde nacieron dos de sus tres hijas, entre ellas Ana Mari, pero a su
regreso a su Tolosa natal en 1964, Cecilia vivió en sus carnes la
represión en forma de aislamiento. Falleció en 1989 en este municipio:
“Cuando mi madre volvió, le hicieron un vacío en Tolosa. Sólo una mujer
iba a mi casa de visita. Porque mi madre era roja y tenían miedo de
juntarse con ella, incluso se cambiaban de acera, y en el 64 ser rojo
era muy peligroso”.
</p>
<p class="article-body__text " style="text-align: justify;">
<strong>Edurne Alegría Aierdi, </strong>de 74 años, nació en
Venezuela, y hoy vive en Getaria. Su aita era de Getaria y su ama de
Zarautz, aunque nació en Beasain. Una vez terminada la guerra, los siete
hermanos, los dos más jóvenes se tuvieron que ir a Inglaterra. Fueron
niños de la guerra. “Y cuando la familia se juntó de nuevo en Zarautz,
tuvieron que empezar de cero, porque dejaron la casa vacía. Y como la
vida era difícil, mi ama decidió irse a Venezuela para sacar la familia
adelante. Y allí se casó co mi padre”.
</p>
<p class="article-body__text " style="text-align: justify;">
Edurne conoció toda la verdad de voz de su madre, <strong>Margari Aierdi Aldasoro, </strong>que
falleció en 2005, y le hizo partícipe de un legado: “Mi madre . quería
contar, transmitirnos, como nos transmitió el idioma, el euskera.<strong> Estoy orgullosa de ella y siento además que me ha tocado trasmitir eso que me transmitió mi madre y a ella la suya</strong>.
Me veo como un eslabón más de esa cadena. Porque el trabajo de estas
mujeres se ha ocultado y no se le ha dado valor. Dicen que nuestros
padres lucharon y sufrieron por la democracia. Perdona, lucharon por una
Euskadi libre, askatuta: 'Gora Euskadi askatuta', que era el
equivalente a independiente. Nuestras madres y abuelas lucharon por la
libertad de este pueblo y por eso sufrieron" (<a class="news-author" href="https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/autores/mikel-mujika/">Mikel Mujika</a> , N<a href="https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/politica/2024/02/10/obligaron-ver-torturaban-padre-hermano-7856291.html">oticias de Gipuzkoa, 10</a>/02/24)<br /></p>
</div> </div>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8895425724881777391.post-20413263705713416612024-02-12T17:11:00.000+01:002024-02-12T17:11:17.961+01:00El caso de una niña desaparecida de seis años, expone los riesgos mortales que enfrentan los niños en Gaza<p style="text-align: justify;"> "(...) La Sociedad de la Media Luna Roja Palestina ha pedido la intervención
urgente de la comunidad internacional para detener los ataques contra
el personal médico y ayudar en la búsqueda de una niña de seis años
llamada Hind, así como de dos miembros del equipo médico de emergencias
de la organización, Yousef Zaino y Ahmed al-Madhoun, quienes llevan casi
cuatro días desaparecidos. Hind y una pariente suya, una adolescente de
15 años llamada Layan Hamadeh, llamaron el lunes a la Media Luna Roja
en busca de ayuda, ya que tanques israelíes se estaban aproximando al
automóvil de su familia en la ciudad de Gaza. Los seis miembros de la
familia de Hind murieron a manos de las fuerzas armadas israelíes,
incluida Layan Hamadeh. Estas fueron las últimas palabras de la joven,
que quedaron grabadas en la llamada que mantuvo con un operador de la
Media Luna Roja.</p>
<div style="text-align: justify;"><blockquote>
<p><strong>Layan Hamadeh</strong>: “¿Hola?”.</p>
</blockquote><blockquote>
<p><strong>Operador de la Media Luna Roja</strong>: “Hola, querida”.</p>
</blockquote><blockquote>
<p><strong>Layan Hamadeh</strong>: “¡Nos están disparando!”.</p>
</blockquote><blockquote>
<p><strong>Operador de la Media Luna Roja</strong>: “¿Hola?”.</p>
</blockquote><blockquote>
<p><strong>Layan Hamadeh</strong>: “¡Nos están disparando! El tanque está al lado mío”.</p>
</blockquote><blockquote>
<p><strong>Operador de la Media Luna Roja</strong>: “¿Estás escondida?”.</p>
</blockquote><blockquote>
<p><strong>Layan Hamadeh</strong>: “Sí, en el automóvil. Estamos al lado del tanque”.</p>
</blockquote><blockquote>
<p><strong>Operador de la Media Luna Roja</strong>: “¿Estás dentro del automóvil?”.</p>
</blockquote><blockquote>
<p><strong>Layan Hamadeh</strong>: [gritos].</p>
</blockquote><blockquote>
<p><strong>Operador de la Media Luna Roja</strong>: “¿Hola? ¿Hola?”.</p>
</blockquote>
Después de que todos los miembros de su familia murieran, Hind, de
seis años, quedó atrapada en el automóvil al tiempo que el personal de
respuesta a emergencias intentaba llegar hasta ella. (...)" (<a href="https://www.democracynow.org/es/2024/2/2/titulares/case_of_missing_girl_6_tragically_lays_bare_deadly_conditions_for_gazas_children_health_workers">Democracy now, 02</a>/02/24)<br /></div>
RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8895425724881777391.post-6986277969502786192024-02-05T17:19:00.002+01:002024-02-05T17:20:32.094+01:00José Ignacio Pérez, alias Paulino, soldado republicano, llegó a Mauthausen con 21 años. Los nazis lo pusieron a boxear... Sobrevivió cuatro años y salvó a otros compañeros, a los que pasaba comida a escondidas... Debemos recordarlo... a Europa, en cambio, le falla la memoria de qué hacer ante una matanza... Alemania, el Reino Unido, Italia y hasta 16 países han cortado su financiación de la UNRWA, la agencia de la ONU para los refugiados palestinos... Abocan aún más a la catástrofe a una población ya masacrada rutinariamente... pero hay excepciones: España no ha retirado su ayuda. Así que me siento orgulloso de ser español... por Paulino y por la UNRWA (Íñigo Domínguez)<p style="text-align: justify;"> "El pasado sábado, 27 de enero, <a data-link-track-dtm="" data-mrf-link="https://www.marca.com/boxeo/yo-boxee-en-mauthausen.html" href="https://www.marca.com/boxeo/yo-boxee-en-mauthausen.html" target="_blank">el <i>Marca</i> hizo algo admirable</a>:
publicó un reportaje de 12 páginas (doce), de José Ignacio Pérez sobre
la increíble historia de Segundo Espallargas, alias Paulino: “Yo boxeé
en Mauthausen”. Era un mozo como un armario que se alistó con 16 años
con los republicanos en la Guerra Civil y llegó a Mauthausen con 21. Los
nazis lo pusieron a boxear. Organizaban combates entre prisioneros los
domingos, con la amenaza de mandarle al crematorio si perdía. <a data-link-track-dtm="" data-mrf-link="https://elpais.com/cultura/2012/05/24/actualidad/1337863342_182744.html" href="https://elpais.com/cultura/2012/05/24/actualidad/1337863342_182744.html" target="_blank">Sobrevivió cuatro años</a>
y salvó a otros compañeros, a los que pasaba comida a escondidas, y
también a sus contrincantes, con los que alargaba el combate para no
tumbarles rápido y que no fueran ejecutados. No sabemos bien lo que
fueron aquellos españoles. En Hollywood ya habrían hecho una película.</p><p class="" style="text-align: justify;">El
diario publicó este relato porque era el Día de la Memoria,
conmemoración del día de la liberación de Auschwitz-Birkenau en 1945. Es
una fecha a la que España siempre permanece muy ajena. Ya, no vivimos
la Segunda Guerra Mundial, pero sobre todo no nos interesa, y esto
siempre me ha sorprendido. Bueno, no tanto: del pasado no queremos
saber, es algo muy nuestro. Paulino fue uno de los 7.251 españoles
deportados a Mauthausen, de los que murieron el 65,5%. Hablas de ello y
aún la gente no tiene ni idea. Así estamos. Quizá les sorprenda, bueno,
no tanto, <a data-link-track-dtm="" data-mrf-link="https://elpais.com/cultura/2022-10-22/que-hace-un-museo-virtual-de-la-guerra-civil-en-canada-cuando-en-espana-no-hay-ninguno.html" href="https://elpais.com/cultura/2022-10-22/que-hace-un-museo-virtual-de-la-guerra-civil-en-canada-cuando-en-espana-no-hay-ninguno.html" target="_blank">pero no hay en España un museo de la Guerra Civil</a>. Están construyendo uno en Teruel. De donde era Paulino, por cierto.</p><p class="" style="text-align: justify;">No
fue hasta 2019 cuando un grupo de investigación, del profesor Gutmaro
Gómez Bravo, realizó la primera lista oficial y así pudo inscribirse por
fin en el registro civil el fallecimiento de 4.427 españoles olvidados.
<a data-link-track-dtm="" data-mrf-link="https://www.mpr.gob.es/servicios/publicaciones/Documents/RotspaniersMathausen.pdf" href="https://www.mpr.gob.es/servicios/publicaciones/Documents/RotspaniersMathausen.pdf" target="_blank">La lista se publicó por primera vez en ¡2022!</a>
Somos una auténtica anomalía en Europa en la relación con nuestro
pasado. Un extranjero siempre flipa de que vivamos con esa carga de
secretos, leyendas urbanas, cosas no dichas, no sabidas, no reconocidas,
y aniversarios no celebrados. En fin, tanta ignorancia. Vivimos en la
desmemoria, y se nota, sobre todo en el burdo manejo del pasado. Si
tuviéramos todos claras cuatro cosas básicas, una memoria de hechos
indiscutibles que todos lamentamos, viviríamos mejor. Se dirían menos
tonterías, eso seguro, como que esto ahora es una dictadura. En Italia o
Alemania tienes en la tele cada semana un documental sobre su
traumático pasado, y ya no es polémico, es una cuestión central de su
identidad, aquí es una clave oculta, no resuelta, que explica
comportamientos que requerirían un psiquiatra colectivo. Juan Carlos
Fernández, autor de las ilustraciones del reportaje, incluye una foto
suya de niño con su tío, también superviviente de Mauthausen: “Sucedió,
sí, y si yo estoy en la foto es porque no fue hace tanto tiempo,
¿verdad?”.</p><p class="" style="text-align: justify;">Todo esto en una semana en que a Europa, en
cambio, le falla la memoria de qué hacer ante una matanza. Alemania, el
Reino Unido, Italia y <a data-link-track-dtm="" data-mrf-link="https://elpais.com/internacional/2024-01-30/la-agencia-de-la-onu-para-los-palestinos-pierde-la-mitad-de-su-presupuesto-por-la-investigacion-a-sus-trabajadores.html" href="https://elpais.com/internacional/2024-01-30/la-agencia-de-la-onu-para-los-palestinos-pierde-la-mitad-de-su-presupuesto-por-la-investigacion-a-sus-trabajadores.html" target="_blank">hasta 16 países han cortado su financiación de la UNRWA</a>,
la agencia de la ONU para los refugiados palestinos, tras la acusación
de Israel de que 12 empleados, de 30.000 que tiene, participaron en los
atentados del 7 de octubre. Abocan aún más a la catástrofe a una
población ya masacrada rutinariamente sin que ellos muevan un dedo.
Conmueve tanta rapidez en acudir en auxilio del vencedor. Ya está en las
páginas de la historia para nuestra vergüenza y futura memoria, pero
hay excepciones: España no ha retirado su ayuda. Así que, pese al país
tan loco que tenemos, ahí estaba yo leyendo el Marca en el bar y
sintiéndome orgulloso de ser español, como un campeón, y no me digan que
no era complicado esta semana." (<a class="a_md_a_n" data-mrf-link="https://elpais.com/autor/inigo-dominguez-gabina/" href="https://elpais.com/autor/inigo-dominguez-gabina/#?rel=author_top" title="Ver todas las noticias de Íñigo Domínguez">Íñigo Domínguez</a> , <a href="https://elpais.com/ideas/2024-02-04/hay-dias-para-sentirse-orgulloso-de-ser-espanol.html">El País, 04/02</a>/24)<br /></p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8895425724881777391.post-89777830865832422532024-02-02T20:17:00.000+01:002024-02-02T20:17:07.060+01:00La deshumanización del otro, antesala de la agresión... A lo largo de la historia, en diversos conflictos se ha utilizado la deshumanización de determinados grupos para generar un clima social permisivo con la violencia.<p style="text-align: justify;"> "«El genocidio empieza por la deshumanización», <a href="https://news.un.org/en/story/2014/12/485822" target="_blank">dijo</a>
Adama Dieng, asesor especial sobre la Prevención del Genocidio de las
Naciones Unidas, en 2014. Pero su frase resuena con fuerza en la
actualidad. Son numerosos los expertos que señalan cómo <strong>el discurso del odio suele preceder a la violencia a gran escala</strong>,
algo que ha quedado patente, por ejemplo, en el marco del conflicto
palestino-israelí, después de que el ministro de Defensa de Israel <a href="https://www.europapress.es/internacional/noticia-ministro-defensa-israeli-anuncia-completo-asedio-gaza-estamos-luchando-contra-animales-20231009113938.html" target="_blank">afirmara:</a> «Estamos luchando contra animales humanos y actuamos en consecuencia».</p><p style="text-align: justify;">No
se trata de un mecanismo nuevo, ni inocente. A lo largo de la historia
podemos encontrar innumerables ejemplos; y probablemente el más
analizado sea el que acompañó al Holocausto. <strong>Ratas, piojos, cucarachas, zorros, buitres son algunos de los animales que los nazis usaban para definir a los judíos</strong> y despojarlos así, a través del discurso, de sus características humanas. En otras <a href="https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC9645591/" target="_blank">ocasiones</a>,
especialmente tras el inicio del Holocausto, la propaganda nazi optaba
por retratar a los judíos como agentes insidiosos y astutos de
malevolencia, en un intento de demonización.</p><p style="text-align: justify;">En los procesos de colonización también se utilizó un discurso
deshumanizador para legitimar la privación de derechos a los pueblos
indígenas de los territorios conquistados. Así<strong>, los indios americanos eran directamente «salvajes»</strong>,
mientras que el cristianismo y la raza blanca eran sinónimo de
«civilización» o «humanidad». Esto quedó claramente reflejado en el
imaginario social construido por la literatura, la plástica y la
historiografía, que siguió reproduciendo esos mismos clichés hasta
prácticamente la actualidad. Lo mismo ocurrió en Asia o en África, donde
el colonizado era comparado frecuentemente con animales. Como denunció
el psiquiatra Frantz Fanon en su libro <em>Los condenados de la tierra, «</em>el lenguaje del colono es un lenguaje zoológico».</p><p style="text-align: justify;">Otro
caso paradigmático sobre el que se ha hablado mucho es el del genocidio
ruandés. En la Radio Télévision Libre des Mille Collines el odio a la
minoría tutsi <strong>se azuzaba con lenguaje degradante y calificativos animales</strong>. Se comparaba a los tutsis con cucarachas, serpientes y conejos «que había que matar».</p><p style="text-align: justify;">Se
trata de un concepto habitual en las guerras, especialmente en la
lógica genocida, en la que está muy estudiado. La deshumanización es la
cuarta fase de las <strong>10 etapas de genocidio</strong> <a href="https://www.genocidewatch.com/tenstages" target="_blank">establecidas</a>
por el profesor Gregory Stanton. Tras clasificar a las personas entre
«nosotros» y «ellos», establecer símbolos visibles de dicha
clasificación y restringir los derechos del subgrupo minoritario, llega
el momento de<strong> despojarles de su humanidad,</strong>
comparándolos con animales, demonios o enfermedades. A pocas fases de
distancia llega la preparación para el exterminio, la persecución y los
asesinatos en masa.</p><p style="text-align: justify;">Evidentemente, no hace falta deshumanizar a alguien para agredirlo, pero son muchos los expertos que han alertado de que<strong> estos procesos de deshumanización se asocian a una mayor disposición a perpetrar la violencia</strong>. Por otro lado, como <a href="https://www.bbc.com/future/article/20231030-the-real-life-harm-caused-by-dehumanising-language" target="_blank">explicó</a>
Nick Haslma a la BBC, hay poca evidencia de que el lenguaje
deshumanizador cause el comportamiento violento, pero hay muchísima
evidencia de que lo acompaña. Las personas que deshumanizan a otras son
mucho más propensas a tratarlas mal.</p><p style="text-align: justify;">Por un lado, la
deshumanización hace más fácil para el perpetrador ser cruel con su
víctima. Al fin y al cabo, los seres humanos contamos con numerosas
prohibiciones morales y reticencias psicológicas que nos impiden hacer
daño a otros. <em>A priori</em>, a todos nos parece inconcebible matar a
otra persona, y aquellos que forman parte del brazo ejecutor de un
genocidio, por ejemplo, no tienen por qué ser una excepción. La
deshumanización funciona así como una manera de <strong>subvertir las inhibiciones sociales contra la violencia</strong>. Matar a un gusano siempre será más fácil que matar a un hombre o una mujer.</p><p style="text-align: justify;">En este contexto, el lenguaje es solo uno más de <strong>los muchos mecanismos que se pueden emplear para despojar a alguien de su condición humana</strong>:
reemplazar los nombres por números, rapar las cabezas, vestir a todos
de la misma manera, hacerles vivir entre suciedad y excrementos… ¿Cuál
es el objetivo de todo eso? Como rememora el psicólogo social James
Edward Waller en el <a href="https://www.facinghistory.org/resource-library/dehumanizing-enemy" target="_blank">vídeo</a> «<em>Dehumanizing the enemy»</em>
tras preguntar a un comandante del campo de exterminio de Treblinka por
qué tanta humillación, por qué no matar a los habitantes del campo sin
más, él respondió: «Porque así es más fácil para mis hombres hacer lo
que tienen que hacer».</p><p style="text-align: justify;">Por otro lado, para quien no comete el
crimen, para quien simplemente es testigo, también resulta mucho más
fácil de justificar si la persona o el grupo agredido se ve como algo
diferente a uno mismo, como <strong>seres «subhumanos»</strong>. En un <a href="https://psycnet.apa.org/doiLanding?doi=10.1037%2F0022-3514.94.2.292" target="_blank">estudio</a>
en Estados Unidos se concluyó que los participantes que habían sido
expuestos a comparaciones vejatorias sobre la población negra eran más
proclives a tolerar una respuesta desproporcionalmente agresiva por
parte de la policía. De la misma manera, otro <a href="https://kar.kent.ac.uk/35372/1/Viki,%20Osgood%20&%20Phillips%20-%20JESP%20-%20KAR.pdf" target="_blank">trabajo</a> mostró cómo aquellos que deshumanizaban a los musulmanes eran más partidarios de tácticas de contraterrorismo violentas.</p><p style="text-align: justify;">Esto hace especialmente relevante el papel de los medios de comunicación. Está claro que el lenguaje juega un<strong> papel clave en la construcción del relato</strong>,
en la visión que tenemos del conflicto, de quienes son los «buenos» y
los «malos», pero también, como estamos viendo, puede contribuir a crear
distancia con el sufrimiento de las víctimas, o a hacer que la opinión
pública vea a unas víctimas como más merecedoras del trato recibido que a
otras. Cuanto más escuchamos describir a un grupo de manera
deshumanizada, <strong>más probabilidades tenemos de acabar deshumanizándolo</strong>.
Ninguna persona, en ningún contexto, debería ser comparada con gusanos,
ratas o cucarachas. Porque cuando se hace es para justificar lo
injustificable." (<a href="https://ethic.es/articulistas/cristina-dominguez">Cristina Domínguez</a> , <a href="https://ethic.es/2023/11/la-deshumanizacion-del-otro-antesala-de-la-agresion/">ethic, 27/11/</a>23) </p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8895425724881777391.post-1532587746682868062024-01-31T19:57:00.001+01:002024-01-31T19:57:52.453+01:00En Grazalema fueron asesinadas 15 mujeres. Sus cadáveres se agolparon en una fosa común, la fosa de las mujeres, en la finca Retamalejo y junto a ellas también fue ejecutado Francisco Peña García ‘el Bizarrito’: sobrino del alcalde republicano y miembro de una familia que fue aniquilada<p style="text-align: justify;"> "Un extendido lugar común afirma que el golpe de Estado
franquista triunfó en la provincia de Cádiz sin apenas resistencia. Sin
embargo, desde hace años los estudiosos vienen señalando que no siempre,
ni en todas partes, fue así. El periodista David Doña revela que la
Sierra gaditana se opuso a los sublevados en el ensayo <i>Sucedió en Grazalema</i><a class="link" data-mrf-link="https://www.qbook.es/" data-mrf-recirculation="links-noticia" href="https://www.qbook.es/" target="_blank"><i> </i></a><a class="link" data-mrf-link="https://www.qbook.es/" data-mrf-recirculation="links-noticia" href="https://www.qbook.es/" target="_blank">(Q Books)</a>, donde, entre otros cruentos episodios, se documenta el asesinato de 15 mujeres.
</p>
<div style="text-align: justify;"><aside class="know-more know-more--with-image">
<a data-mrf-link="https://www.eldiario.es/andalucia/lacajanegra/diarios-norman-bethune-desbanda-clemencia-mundo-enferma-remedio_1_8714356.html" data-mrf-recirculation="saber-mas" href="https://www.eldiario.es/andalucia/lacajanegra/diarios-norman-bethune-desbanda-clemencia-mundo-enferma-remedio_1_8714356.html">
<picture class="know-more__img">
<source media="(max-width: 767px)" type="image/webp"></source>
<source media="(max-width: 767px)" type="image/jpg"></source>
<source media="(min-width: 768px)" type="image/webp"></source>
<source media="(min-width: 768px)" type="image/jpg"></source>
<source type="image/webp"></source>
</picture>
</a>
</aside></div>
<p class="article-text" style="text-align: justify;">
“Jimena de la Frontera fue el último municipio en ser tomado por
los golpistas, el 30 de septiembre”, recuerda Doña. “Debemos tener en
cuenta que, por su posición geográfica, Cádiz fue uno de los estribos
del puente con África, justo donde se inicia el golpe de Estado. Y los
golpistas que llegan junto a los Regulares, más los asentados en la
provincia, conforman una maquinaria para la guerra que no puede ser
contrarrestada. Es una batalla desigual. Pero hay focos de resistencia,
en algunos casos heroicos, como sucede en la capital. Y claro: no
existió una guerra convencional duradera, de trinchera, pero sí una
larguísima guerra larvada y una represión brutal. Grazalema, en este
caso, es un ejemplo claro de resistencia, personificada en los vecinos y
vecinas del pueblo”.</p><p class="article-text" style="text-align: justify;">Indagando en archivos y diversas fuentes documentales, cotejando
procesos sumarios que desembocaban en consejos de guerra y hablando con
familiares de personas represaliadas, el autor entendió que “en
Grazalema confluyen dos circunstancias: su situación orográfica y
lejanía con los primeros territorios tomados por los sublevados; pero
también la existencia de una población que en las últimas elecciones de
febrero de 1936 vota de manera abrumadora al Frente Popular, además de
ser un pueblo con muchos adeptos a las ideas anarquistas”.
</p>
<h3 class="article-text" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Componente de venganza</span></h3>
<p class="article-text" style="text-align: justify;">
“Del 18 de julio al 13 de septiembre de 1936, Grazalema estará
administrada por dos comités, uno de Defensa y otro de Abastos, que
compensan unas estructuras estatales que el golpe destruye. Este periodo
no está exento de violencia: en ese verano fueron fusilados 20 vecinos
considerados <i>de derechas</i>. En circunstancias excepcionales y
adversas -con vecinos de poblaciones limítrofes que llegan a Grazalema
contando las atrocidades de los golpistas y con la llegada de milicianos
de la columna de Pedro López, procedentes de Montejaque- se crean los
mejores escenarios para los exaltados, tal como sucedió en Madrid”.
</p>
<p class="article-text" style="text-align: justify;">
Cuando las tropas de Salvador Arizón toman Grazalema, con
personas de ingrato recuerdo en sus filas como Zamacola, se desatará una
represión brutal. “Un informe del Ayuntamiento franquista de los años
40 -revelado por el historiador y arqueólogo Jesús Román- cifra en 209
las personas ejecutadas por el franquismo en Grazalema. Decenas de
ellas, sus huesos, aún están esperando en fosas”, apunta.
</p>
<p class="article-text" style="text-align: justify;">
Grazalema, como todas las poblaciones ocupadas, es escenario de
la denominada matanza fundacional del franquismo, desatada por los
bandos de guerra que proclama <a class="link" data-mrf-link="https://www.eldiario.es/andalucia/queipo-llano_1_1157309.html" data-mrf-recirculation="links-noticia" href="https://www.eldiario.es/andalucia/queipo-llano_1_1157309.html" target="_blank">Queipo de Llano</a>.
“La singularidad de Grazalema es el componente de venganza que se
añade. En el archivo histórico del Tribunal Militar Territorial de
Sevilla se custodian los procesos sumarios incoados a vecinos de este
pueblo: hablamos de 104 procesos que desembocan en consejos de guerra.
Que concluyen en todo tipo de suertes: fusilamientos, destierros,
condenas a prisión, trabajos forzados en colonias militarizadas… y
cuando regresan el pueblo pervive el estigma, como se evidencia en
algunos casos de suicidio, en la miseria más absoluta, en la
marginación, en las depuraciones profesionales. Y hablamos solo de los
casos documentados. La mujer, por ejemplo, no vive en la documentación
oficial, pese a que en febrero o marzo de 1937 -cuando muchos de los que
emprendieron la huida a Málaga volvieron al pueblo- fueron asesinadas
15 mujeres. Sus cadáveres se agolparon en una fosa común, la fosa de las
mujeres, en la finca Retamalejo y junto a ellas también fue ejecutado
Francisco Peña García ‘el Bizarrito’: sobrino del alcalde republicano y
miembro de una familia que fue aniquilada. En Grazalema se diversificó
la represión… si bien esto mismo sucedió en otras muchas poblaciones que
están esperando a que su historia se conozca”.
</p>
<h3 class="article-text" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Historia oculta</span></h3>
<p class="article-text" style="text-align: justify;">
La historia de las mujeres se dio a conocer en el verano de
2008, cuando en una intervención promovida por la Diputación de Cádiz y
el Ayuntamiento de Grazalema se localizó la fosa común donde fueron
sepultadas. “En 2009 los restos de las 15 vecinas y del Bizarrito fueron
enterrados, dignamente, en el cementerio municipal. Un monumento -que
agrupa la silueta de dichas víctimas- las recuerda en dicho cementerio.
Años más tarde, primero el documental y ahora con el libro, se han
aportado datos más precisos de esos años de represión y su contexto
social y económico”, señala Doña.
</p>
<p class="article-text" style="text-align: justify;">
Cabe preguntarse cómo ha acogido el municipio el trabajo de
Doña. ¿Valoran el esfuerzo clarificador, o hay quien piensa que estás
desenterrando hostilidades? “Lo que a mí me ha llegado es
agradecimiento”, asevera. “Y no es un agradecimiento nuevo. Hace siete
años, con mis compañeros de la Diputación de Cádiz, realizamos un
documental que también se tituló <i>Sucedió en Grazalema</i> y que se
dedicó fundamentalmente a narrar la historia de las mujeres de la fosa.
Entonces, en su estreno, recibimos muchas felicitaciones, sobre todo de
las familias de las personas represaliadas. Solo buscan un lugar donde
honrar a sus muertos; y, si no es posible, que se exprese el nombre de
sus deudos y su biografía, que se conozca lo que pasó y que se acredite
que no desaparecieron sin más, sino que fueron asesinados. Ahora con el
libro las impresiones han sido de la misma intensidad. En la
presentación del libro, en Grazalema, un vecino amigo me aportó un
listado manuscrito con nuevos nombres de víctimas”.
</p>
<div id="container-after-news-outlook" style="text-align: justify;"></div>
<p class="article-text" style="text-align: justify;">
“Solo cierto sector de la política ve como hostilidades este
tipo de estudios”, concluye Doña. “Entre todos tenemos que normalizar
esta parte esencial de nuestra Historia, que tiene que entrar en las
aulas y despertar un espíritu crítico entre los jóvenes”.
</p>
<p class="article-text" style="text-align: justify;">
Lo sorprendente es que el episodio de las <i>Rosas de Grazalema </i>fuera
hasta ahora tan desconocido más allá de su concreto escenario
geográfico. “Es cierto que quizás son pocos los medios que se dedican a
revelar este tipo de historias. Las Rosas de Madrid, en cambio, sí son
ampliamente conocidas, probablemente porque una película popularizó su
proceso y ejecuciones. Otro ejemplo: la matanza d<a class="link" data-mrf-link="https://www.eldiario.es/andalucia/lacajanegra/diarios-norman-bethune-desbanda-clemencia-mundo-enferma-remedio_1_8714356.html" data-mrf-recirculation="links-noticia" href="https://www.eldiario.es/andalucia/lacajanegra/diarios-norman-bethune-desbanda-clemencia-mundo-enferma-remedio_1_8714356.html">e La Desbandá,</a>
en el que fueron asesinados civiles que huían de Málaga en dirección a
Almería por la carretera de la costa, -bombardeados desde barcos de
guerra y ametrallados por la aviación italiana- fue ocultada durante
décadas y aún hoy es objeto de investigación… y sin embargo, el
bombardeo de Guernica, de menor magnitud en cuanto a cifra de víctimas,
conmocionó a la opinión pública mundial. En cualquier caso, todas las
víctimas merecen nuestro respeto y nuestro recuerdo. Que se les nombre
para no ser borrados de la Historia. Para confirmar que somos una
sociedad decente”. <br /></p><p>(Alejandro Luque, <a href="https://www.eldiario.es/andalucia/cadiz/rosas-grazalema-memoria-represion-franquista-sierra-cadiz_1_10638216.html">eldiario.es, 09/</a>12/23) </p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8895425724881777391.post-36507817123568353742024-01-30T21:11:00.000+01:002024-01-30T21:11:57.049+01:00Josu ‘Ternera’ y la ÉTICA... Su lenguaje verbal y no verbal están construidos para escapar del juicio moral que le merece la acción de matar. «Matar no está bien», declara en un par de momentos de la entrevista, en una concesión a la educación católica... intenta construir una justificación moral de la violencia amparándose siempre en el contexto. Su forma de contestar denota que él mismo es consciente de que sus argumentos son débiles y a menudo cínicos... busca la salvación y no la encuentra siquiera en sus propias palabras. La ética le persigue y le perseguirá siempre, aunque no muestre arrepentimiento ni tenga la decencia de pedir perdón a las víctimas... La ética alivia cualquier tarea cuando haces lo correcto, pero se convierte en un plomo cuando vives lejos de los principios morales básicos. Por eso, Josu Urrutikoetxea no quiere que le llamen por su nombre de guerra con minúsculas ni mayúsculas, mientras que ÉTICA se escribe en este caso con letras capitales<p style="text-align: justify;"> "Probablemente a algunos lectores les irrite ya de entrada el titular
de este artículo porque entiendan que el exterrorista Josu
Urrutikoetxea, más conocido como Josu Ternera, y la ética son
incompatibles. Son prácticamente un oxímoron. Yo mismo le he dado muchas
vueltas hasta sentirme cómodo moralmente, para lo cual he tenido que
saltarme las normas de ortografía y escribir ÉTICA con mayúsculas.</p><p style="text-align: justify;">Al comentar el documental titulado <a href="https://www.netflix.com/es/title/81680910" rel="noopener" target="_blank"><em>No me llame Ternera</em></a>,
dirigido por el periodista Jordi Évole desde su productora Producciones
del Barrio, que acaba de ser estrenado en Netflix, he evitado dejarme
llevar por la repugnancia que provoca la justificación del terrorismo,
al que Ternera se refiere eufemísticamente como «violencia armada», lo
cual no es fácil. De hecho, he comprobado que no son pocos los
articulistas que no lo han logrado al juzgar esta pieza audiovisual
preestrenada en el Festival de San Sebastián. Y algunos comentaristas no
han conseguido desprenderse tampoco del sesgo que aplican al
entrevistador, <a href="https://ethic.es/entrevistas/jordi-evole-programa-salvados/" rel="noopener" target="_blank">Jordi Évole</a>, personaje que desata odios y amores a derecha e izquierda.</p><p style="text-align: justify;">Mi
análisis no es político ni periodístico, es ético. Y mi conclusión es
que Josu Urrutikoetxea siente en su mochila el enorme peso de la ética…
de la ausencia de ética durante los 50 años que militó en la
organización terrorista <a href="https://ethic.es/2021/10/diez-anos-sin-eta-elementos-basicos-para-una-disculpa/" rel="noopener" target="_blank">ETA</a>. <strong>Su lenguaje verbal y no verbal están construidos para escapar del juicio moral que le merece la acción de matar</strong>.
«Matar no está bien», declara en un par de momentos de la entrevista,
en una concesión a la educación católica que, con poco éxito, le
procuraron sus padres.</p><p style="text-align: justify;">Ante las comprometidas preguntas de Évole,
el exterrorista intenta construir una justificación moral de la
violencia amparándose siempre en el contexto. Su forma de contestar
denota que <strong>él mismo es consciente de que sus argumentos son débiles y a menudo cínicos</strong>.
El uso continuo de la expresión «lo que es evidente» le permite huir de
una valoración directa de los asesinatos cometidos por ETA, unas
muertes que Ternera considera que «se podían haber evitado», aunque
sitúa esa responsabilidad más en el lado del Estado español que en el de
la banda terrorista.</p><p style="text-align: justify;">Durante toda la entrevista, Josu Ternera busca la salvación y no la encuentra siquiera en sus propias palabras. <strong>La
ética le persigue y le perseguirá siempre, aunque no muestre
arrepentimiento ni tenga la decencia de pedir perdón a las víctimas</strong>. «Le diría que lo siento de veras» es lo más lejos que llega cuando el periodista le sitúa frente a una víctima.</p><p style="text-align: justify;">Josu Ternera intentar aliviar la carga de <strong>una vida destrozada por la violencia</strong>
y por una lectura testarudamente errónea del contexto político y social
con el contrapeso de la coherencia entre pensamiento y acción, pero
cuanto más lo intenta, más lastre añade a su mochila.</p><p style="text-align: justify;">La ética
alivia cualquier tarea cuando haces lo correcto, pero se convierte en un
plomo cuando vives lejos de los principios morales básicos. Por eso,
Josu Urrutikoetxea no quiere que le llamen por su nombre de guerra con
minúsculas ni mayúsculas, mientras que ÉTICA se escribe en este caso con
letras capitales." (José Manuel Velasco, <a href="https://ethic.es/2024/01/josu-ternera-y-la-etica/">ethik, 02/01/2</a>4)<br /></p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8895425724881777391.post-64099659681935534342024-01-29T17:34:00.000+01:002024-01-29T17:34:05.803+01:00La historia oculta del poeta-topo y sus versos contra los matones fascistas... Santiago Marcos escribió durante veintidós años «literalmente sin respiro», escondido en una bodega de un pueblo vallisoletano, donde runruneaba el eco de la represión: sucesos, rumores y necrológicas de vecinos que iban cayendo a manos de los fascistas, un noticiero del martirio que tradujo en versos cada vez más acerados contra los rebeldes y sus matones<p style="text-align: justify;"> "Santiago Marcos escribió durante veintidós años «literalmente sin
respiro», escondido en una bodega de un pueblo vallisoletano, donde
runruneaba el eco de la represión: sucesos, rumores y necrológicas de
vecinos que iban cayendo a manos de los fascistas, un noticiero del
martirio que tradujo en versos cada vez más acerados contra los rebeldes
y sus matones. Mientras caligrafiaba sus miles de rimas, el <strong>poeta topo</strong> se imaginaba el rataplán de las botas cercando su madriguera, un vivo menos, aunque él ya estaba muerto en vida.</p>
<p style="text-align: justify;">Cuando vio la luz, ni nombre tenía, hasta el punto de que empezó a
firmar sus poemas con el pseudónimo Un campesino del Norte de Castilla,
todavía el temor a ser liquidado por algún paisano rencoroso. Atrás
quedaba su escondrijo, donde lo sorprendieron tres parejas de la Guardia
Civil alertadas por un médico que lo atendió de urgencia cuando se
rompió un brazo. Ese era el miedo de los topos del franquismo: bastaba
un catarro para que su propia tos los delatase. Y el de sus familiares:
¿qué hacer con el cadáver si fallece en su escondrijo?</p>
<p style="text-align: justify;">Porque <strong>Santiago Marcos</strong> estaba muerto para la Guardia
Civil, cansado ya de buscarlo una vez finalizada la guerra civil, de
ahí que lo dejasen marcharse del cuartelillo cuando fue arrestado en
1958, pues no pesaba ninguna acusación en su contra. Huido tras el golpe
del 36, había permanecido en su topera más de dos décadas después de
refugiarse en el monte, en un pajar y en un silo. Sus hermanos Marcos y
Nilo renunciaron a sus vidas personales durante su encierro en la bodega
de una alquería de Coto de Solaviña, en el Ayuntamiento de Roales de
Campos, para no ponerlo en peligro.</p>
<p style="text-align: justify;">«Durante la guerra, sintoniza todo el tiempo con <em>Radio Infierno</em>,
porque le llegan el boca a boca de sus hermanos, que escuchan
las barbaridades cometidas por los falangistas, y algunos periódicos,
con noticias luctuosas del mismo signo. Mantener viva la esperanza, e
incluso la propia existencia, es muy difícil cuando todo a tu alrededor,
todo en lo que crees y en lo que tienes puesta tu ilusión, se
desmorona. La situación no podía ser más angustiosa, a la que habría que
sumar el temor permanente a ser descubierto», explica <strong>Claudio Rodríguez Fer</strong>.</p>
<p style="text-align: justify;">El escritor lucense ha defendido su memoria mientras vivía y
recuperado su figura una vez fallecido. Su padre había sido amigo de la
infancia de los hermanos Marcos, aunque la guerra los separó y no
retomaron el contacto hasta que Santiago, tras intentar exiliarse en
Francia, regresó a su tierra y decidió pasar el resto de sus días
alejado del ruido, del bullicio, de la gente. Decepcionado con su
destemplada acogida en París, donde no logró que le publicaran su primer
libro de poemas, <strong><em>Desde mi escondrijo</em></strong>, optó por un encierro interior en los campos de Castilla.</p>
<p style="text-align: justify;">En 1980, decide que Rodríguez Fer sea su albacea. Poeta como él, ha
tomado el testigo de la amistad que había labrado su padre y recibe el
encargo de publicar y «salvar del exterminio» su obra, de la que apenas
se habían difundido contados poemas en pliegos y hojas volanderas. Sin
embargo, Santiago tardaría diecisiete años en morir, a los 93, y antes
pudo autoeditar <em>Mi lira canta. ¡Escucha!</em> y <em>La tragedia de las libertades sofocadas</em>.
«Nunca tuve amigos mejores que estos heredados ni leí con más cariño
poeta alguno que a este topo vate», escribe el ensayista lucense en <a href="https://tienda.elviejotopo.com/biografia/3692-santiago-marcos-poeta-topo-contra-el-fascismo.html"><em>Santiago Marcos. Poeta topo contra el fascismo</em></a>.</p>
<p style="text-align: justify;">En la biografía, editada por El Viejo Topo, Claudio Rodríguez Fer
describe la vida de Santiago, quien había ejercido como maestro hasta el
golpe, y analiza sus poemas, cuya temática varía a lo largo del tiempo.
Aunque ya había perfilado su figura en varios artículos y en <em>O muiñeiro misterioso</em> (Tórculo),
un libro de recuerdos sobre su padre, ahora no solo profundiza en sus
años a la sombra y rescata la relación epistolar que mantuvieron, sino
que también homenajea a un símbolo de la resistencia contra el fascismo
y, de paso, difunde al fin su «poesía subterránea», perdida en el pozo
de la desmemoria.</p>
<h4 style="text-align: justify;"><strong><em>Sus primeros poemas están protagonizados por las víctimas y los camaradas.</em></strong></h4>
<p style="text-align: justify;">Santiago Marcos quedó absolutamente impactado por la muerte de
personalidades que admiraba y quería. Algunos de ellos, muy amigos
suyos, como el alcalde de Roales de Campos, el socialista Secundino
Chamorro Rodríguez, y el secretario de la Casa del Pueblo, Gaspar
Fernández. Cuando supo que los habían asesinado de una manera bestial,
sintió un inmenso dolor por la injusticia radical que suponía liquidar a
personas bondadosas y solidarias, solo por razones ideológicas. Para él
fue arrasador.</p>
<h4 style="text-align: justify;"><strong><em>Ya en libertad, ensalza la vida del labriego. Sin
embargo, al mismo tiempo critica a los campesinos «violentos, cerriles y
clericales» y a los «verdugos liquidacionistas».</em></strong></h4>
<p style="text-align: justify;">Hay un gran contraste entre la visión idílica que él tiene de la vida
rural y el mal absoluto que penetra en el campo. Una violencia tremenda
protagonizada por agentes exteriores, cuyas razones eran ideológicas y
militares, pero también por sus propios vecinos, con comportamientos
bestiales suscitados por rivalidades e intereses. De hecho, Santiago
insiste en que la persecución que sufrió tiene que ver con la envidia.
Porque él era maestro, es decir, el estudiado, el intelectual y el
transmisor de las ideas.</p>
<p style="text-align: justify;">Sin embargo, sus hermanos, que trabajan la tierra, no son
represaliados, simplemente son acosados por la Guardia Civil para que
revelen su paradero. Hasta el punto de que, para darle mayor
credibilidad a su desaparición, llegaron a decir que se había ahorcado
en el monte por desesperación. Digamos que, en este caso, no había una
animadversión contra una familia, sino contra el maestro del pueblo, lo
cual es muy significativo…</p>
<h4 style="text-align: justify;"><strong><em>Sorprende la riqueza léxica de sus poemas.</em></strong></h4>
<p style="text-align: justify;">Tiene su propio acervo lingüístico derivado de su formación como
maestro, que pasa por los clásicos españoles, desde Cervantes hasta los
autores del Siglo de Oro. En sus poemas también se observa una gran
riqueza lingüística de carácter terruñero, con palabras apegadas a la
tierra, que vienen del campo profundo. Si consultas el diccionario de la
RAE, algunas figuran como desaparecidas hace uno o dos siglos. Es un
castellano muy rico y preciso, no contaminado. Por eso el léxico de su
poesía es prolijo, como el que podemos encontrar en la novela <em>El disputado voto del señor Cayo</em>, de Miguel Delibes, protagonizada por un campesino con un castellano deslumbrante, arcaico, casi ancestral.</p>
<h4 style="text-align: justify;"><strong><em>Más allá del testimonio y el documento, ¿cuál es el valor de su poesía?</em></strong></h4>
<p style="text-align: justify;">Su poesía tiene valores diversos. Primero, el memorialista, o sea, el
testimonio personal sobre un momento histórico absolutamente aterrador
que padeció en carne propia. Segundo, el de la riqueza lingüística, con
una expresión rural y terruñera, pero muy expresiva y que revela un
auténtico dominio de los resortes que utiliza. Tercero, su
extraordinario valor humano.</p>
<p style="text-align: justify;"> Su
historia y su poesía pueden ser leídas con interés en la España donde
sucedieron los hechos, aunque también comprendidas en cualquier lugar
del mundo gracias a su profundidad de pensamiento y de sentimiento. O
sea, posee una dimensión humana universal, que va más allá del momento
histórico memorialista que relata y de la expresión genuina castellana
que utiliza.</p><p style="text-align: justify;"><strong><em>Son poemas sonoros porque se los tenía que aprender de memoria. La rima como regla mnemotécnica.</em></strong></p>
<p style="text-align: justify;">Por eso siempre hace poesía rimada tradicional, porque es musical y
más fácil de retener. Usa sobre todo estrofas clásicas (sonetos,
quintetos, romances, quintillas, etcétera) para poder memorizarlas con
menor dificultad. Santiago Marcos era un hombre-libro, como los de Ray
Bradbury en <em>Fahrenheit 451</em>. De hecho, cuando cruzó la frontera y
llegó a Francia, volvió a escribir de memoria los poemas compuestos en
la bodega donde había estado oculto.</p>
<h4 style="text-align: justify;"><strong><em>Usted comenta que en su «poesía subterránea» no puede haber ornamentos porque «escribe literalmente sin respiro».</em></strong></h4>
<p style="text-align: justify;">Lo hace en una situación límite y de emergencia, con el agua al
cuello, por lo que no tiene ni tiempo ni humor para florituras. Uno
escribe directamente sobre lo que le está quemando, por eso es una
poesía hirviente. Luego, en democracia, practica una poesía más amable,
porque está destinada a personas concretas, como parientes y vecinos,
por lo que busca un estado de calma y sosiego. Pese a la amargura que
siente, pretende dulcificar la vida de sus destinatarios.</p>
<p style="text-align: justify;">Digamos que es una poesía de conveniencia afectiva, que no tiene la
altura de la anterior. Sin embargo, alcanza una gran calidad cuando
habla de la naturaleza, porque conoce todos sus sonidos, sus
espectáculos y los animales que la habitan.</p>
<h4 style="text-align: justify;"><strong><em>Esa fase contrasta con los poemas de ‘Desde mi
escondrijo’, considerados «muy fuertes» por el exilio. De hecho, a la
decepción que le produjo su recibimiento en París habría que añadir el
disgusto que le provocó que no le publicasen el citado poemario.</em></strong></h4>
<p style="text-align: justify;">Fue una decepción muy grande, pero Europa ya se había acomodado y, en
plena Guerra Fría, no interesaba hurgar en las heridas. El exilio
español era extremadamente débil: si casi no podían ayudarse a sí
mismos, tampoco a quienes iban llegando.</p>
<p style="text-align: justify;">Consiguió entrevistarse con Félix Gordón Ordás, presidente del
Consejo de Ministros de la República española en el exilio, y con Javier
Alvajar, secretario del Ministerio de Información. Sin embargo,
recurrió a uno de los eslabones más débiles, el de los líderes del
Gobierno, que contaban con menos apoyos. Quizás habría recibido más
solidaridad si hubiese llamado a la puerta del PCE.</p>
<h4 style="text-align: justify;"><strong><em>Pasados los años, en sus poemas no deja de criticar el pecado original nazi del franquismo.</em></strong></h4>
<p style="text-align: justify;">Él era consciente de que Franco no había ganado la guerra, sino que
se la habían ganado los nazis y los fascistas italianos. Para él fue una
antesala de la Segunda Guerra Mundial, que sirvió para imponer en
España una dictadura nazi-fascista. Consideraba que, para cualquier
demócrata, el régimen franquista era absolutamente inaceptable,
empezando por su pecado original.</p>
<h4 style="text-align: justify;"><strong><em>Aunque en la Segunda República no militó en ningún partido, era afín al socialismo. De hecho, en 1982 se afilió al PSOE.</em></strong></h4>
<p style="text-align: justify;">Con la democracia, quiere volver a los orígenes, es decir, al partido
al que era más afín en 1936. Antes de la guerra, probablemente pudo
estar afiliado a la Federación de Trabajadores de la Enseñanza (FETE),
de la UGT.</p>
<h4 style="text-align: justify;"><strong><em>La hoz y el martillo en su tumba podrían despistar.</em></strong></h4>
<p style="text-align: justify;">Sus ideas marxistas derivan de lo que entonces representaba el
Partido Socialista, pero él no había leído a Marx. Sin embargo, asimiló
la simbología de la izquierda antifascista. Por eso, encargó para su
tumba una lápida con la hoz y el martillo, un emblema que lo asociaba
con la resistencia contra Franco.</p>
<p style="text-align: justify;">Eso no quería decir que estuviese en sintonía partidaria con el PCE,
sino que representaba una posición de clase y una solidaridad con la
tradición antifascista española. Por eso aplaudió el regreso de
Pasionaria, porque para él también era un símbolo." (Henrique Mariño, <a href="https://www.elviejotopo.com/topoexpress/entrevista-a-claudio-rodriguez-fer/">El Viejo Topo, 19</a>/01/24)<br /></p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8895425724881777391.post-25486503155413575742024-01-25T21:46:00.000+01:002024-01-25T21:46:33.972+01:00La defensa de Israel y la política de la memoria... La identidad israelí se ha construido a través de la identificación con las víctimas de la Shoah, hasta el punto de inscribirse en el concepto mismo de genocidio. En consecuencia, es inconcebible que lo perpetre en lugar de sufrirlo... la acusación sudafricana "es absurda porque se dirige contra un Estado nacido de la Shoah"... Pero se trata de una memoria centrada en uno mismo, "centrípeta": dice "nunca más debe sucedernos esto a nosotros", en lugar de "a nadie en absoluto". Sólo esta última es una forma "universal" de memoria (Roberta De Monticelli)<p style="text-align: justify;"> "El Estado de Israel es singularmente consciente de por qué se adoptó la Convención sobre el Genocidio, que se ha invocado en este procedimiento": así comenzó Tal Becker su discurso de apertura en La Haya, el principal abogado del equipo de defensa de Israel ante la Corte Internacional de Justicia. Justo después, pasó a invocar la "memoria colectiva" de Israel, junto con una referencia a Raphael Lemkin, el jurista judío polaco que acuñó el término "genocidio".<br /><br />Yo añadiría que, efectivamente, el término "exterminio" utilizado en Núremberg, o incluso "crimen contra la humanidad", acuñado por Hersch Lauterpach, otro jurista que sobrevivió al Holocausto, no fueron suficientes. Matar a personas porque pertenecen a un determinado grupo y con el objetivo de erradicarlo es peor que matarlas sin esa intención específica. Y esta es la parte de la acusación contra Israel más difícil de probar, a pesar de las más de 60 citas y nueve páginas de referencias a las palabras de altos funcionarios israelíes, que no hablan en nombre de su gobierno.<br /></p><p style="text-align: justify;">Es sobre este "elemento subjetivo" sobre el que deseo detenerme, así como sobre sus implicaciones psicológicas y morales -además de filosóficas-, tanto desde el punto de vista de los acusadores como de los acusados. Despejemos primero cualquier malentendido. En este punto, el Tribunal no está llamado a emitir un veredicto de inocencia o culpabilidad, sino sólo a determinar si es posible que se esté produciendo un genocidio, y sólo entonces a (posiblemente) acceder a la solicitud de medidas cautelares como el alto el fuego. Sería absurdo por mi parte pretender saber de antemano cuál será ese veredicto.<br /><br />La cuestión que nos ocupa es otra: ¿Cuál es el objetivo de esta acusación? Recordemos también que el Tribunal tiene jurisdicción sobre las disputas entre Estados, pero sólo si éstos la aceptan, ya sea de forma puntual o según los términos de los tratados que han firmado. Israel la ha aceptado básicamente sólo sobre la base de este tratado tan fundacional para su legitimidad: la Convención sobre el Genocidio.<br /><br />Por eso tuvo que surgir primero una disputa entre Sudáfrica e Israel, para que los sudafricanos pudieran presentar al Tribunal su acusación de genocidio, que fue comunicada primero a Israel y rechazada. En este punto, el Art. 9 del Convenio "obligó" a Israel a defenderse ante el Tribunal.</p><p style="text-align: justify;">Y ahora volvamos a los argumentos de la defensa. Becker vuelve una y otra vez sobre el mismo argumento: que es indignante que el propio Israel sea acusado de genocidio, basándose en la propia "memoria colectiva" del mal "único", "excepcional", "absoluto" sufrido por los judíos, para el que se inventó este crimen. Se trata supuestamente de una especie de contradicción "genética" (como la calificó Giacomo Costa en Affaritaliani.it el 16 de enero).<br /><br />En otras palabras, "la acusación es absurda porque se dirige contra un Estado nacido, recuerdo, de la Shoah", como dijo el 9 de enero el profesor de derecho internacional Giorgio Sacerdoti. Esta noción resulta ser fundamental para todos los argumentos de defensa esgrimidos por Israel, junto con el otro complementario: acusar de genocidio a nadie más que a Israel vacía de significado el término, lo trivializa. Pero, ¿por qué? ¿Cómo podemos comprender mejor el significado de un argumento que en sí mismo es un non sequitur evidente?</p><p style="text-align: justify;">Para que haya intención genocida, las víctimas deben estar presentes -casi obsesivamente- en la mente de sus verdugos. Pero, ¿quién puede decir que los palestinos han estado realmente presentes en las mentes de la mayoría de los judíos israelíes en una sociedad que se ha construido literalmente como un sistema de invisibilidad -arquitectónica, logística, semiótica, lingüística y cultural- con respecto a las poblaciones de los territorios ocupados, reducidas a la condición genérica de "extranjeros" -o más bien sólo de "terroristas"- de los que hay que defenderse, en lugar de supervivientes desplazados de una población que llevaba más de mil años viviendo en Palestina?<br /><br />Ninguna de las crisis anteriores ha hecho tan visible este "elefante en la habitación" como la horrible masacre del 7 de octubre. Si se nos permite una comparación, se trata de un mecanismo con el que todos estamos familiarizados. Instintivamente miro hacia otro lado porque no quiero saber nada, pero si alguien me obliga a mirar, mi reacción contra esa persona puede no tener límites. Al fin y al cabo, la "otredad", la deshumanización aniquiladora, ya estaba en el sueño de los padres fundadores de Israel: una tierra "sin pueblo" para un pueblo sin tierra.<br /></p><p style="text-align: justify;">Por eso, el principal argumento de la acusación de Sudáfrica fue la "contextualización" del exterminio en Gaza: obviamente, en relación con la masacre criminal del 7 de octubre, pero también en relación con toda la historia de limpieza étnica de la Palestina histórica, antes y después de 1967, y con el régimen de ocupación de los territorios asignados por la ONU a Palestina. En otras palabras: ignorar a las víctimas que estás exterminando, mientras las estás exterminando, no sólo no borra la intención genocida, sino que, si acaso, es una circunstancia agravante, como si esta negación de la realidad sirviera como anticipo de la aniquilación: "No existen".<br /><br />Nurit Peled Elhanan, ex profesora de la Universidad de Jerusalén, arroja luz sobre esta oscuridad en su último libro, Holocaust Education and the Semiotics of Othering (2023), remontando esta supresión (el elefante ignorado) a una política de la memoria: La identidad israelí se ha construido a través de la identificación con las víctimas de la Shoah, hasta el punto de escribirse en el propio concepto de genocidio. En consecuencia, es inconcebible que lo perpetre en lugar de sufrirlo. Pero se trata de una memoria centrada en uno mismo, "centrípeta": dice "nunca más debe sucedernos esto a nosotros", en lugar de "a nadie en absoluto". Sólo esta última es una forma "universal" de memoria. Yo la he llamado "memoria de la justicia" (en il manifiesto del 17 de enero), siguiendo a Kant. Nurit la llama "memoria centrífuga".</p><p style="text-align: justify;">Esto es lo que yo diría en respuesta a Roberto Della Seta, que el domingo expresó sus reservas sobre el peso ético de la acusación sudafricana (además de su corrección jurídica y conveniencia política). En ética - y si tenemos en cuenta la mente humana - las cuestiones son más complejas de lo que parecen. Sería bueno recordar este hecho a medida que nos acercamos al Día de la Memoria del Holocausto." (<span></span>Roberta De Monticelli, Il <a href="https://global.ilmanifesto.it/israels-defense-and-the-politics-of-memory/">Manifesto Global, 24/01</a>/24; traducción DEEPL)<strong><br /></strong></p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8895425724881777391.post-77877769989613176712024-01-24T17:02:00.006+01:002024-01-24T17:02:48.519+01:00El perverso uso de Auschwitz para justificar un genocidio... viendo que quienes por allí desfilan contribuyen a mantener vivas las brasas que iniciaron aquel fuego, atenta contra el fin con que se creó el memorial. Lo hemos visto esta semana con la presidenta de la Comunidad de Madrid, Isabel Díaz-Ayuso, con el magnate y propietario de la red social X, Elon Musk, y con el ultraderechista norteamericano Ben Shapiro... Ayuso relacionó a personas migrantes con la delincuencia y con la transmisión de enfermedades... Elon Musk da vía libre al odio en su red social y reproduce él mismo discursos racistas, y hasta variantes de la teoría nazi del Gran Reemplazo... Ben Shapiro, tiene una larga lista de declaraciones que, cambiando el sujeto y poniendo judío donde él dice musulmán, parecerían haber sido sacadas de cualquier panfleto nazi... Si hay algo que los une, además de sus declaraciones racistas, su ideología de extrema derecha y su alianza y compadreo con otros fascistas, es su apoyo explícito al apartheid israelí y al exterminio que se está cometiendo en Gaza... Israel no ha dejado de usar el Holocausto como excusa para perpetrar una limpieza étnica en Palestina y blindar su proyecto colonial ante cualquier crítica. Muchos supervivientes de la Shoah y sus descendientes llevan años denunciándolo, así como la acusación de antisemitismo para silenciar y criminalizar a quien se oponga a las políticas de Israel... Auschwitz y el resto de los memoriales del Holocausto son una buena lección de la que aprenden cada día miles de personas, pues saben que ese horror podría repetirse en algún momento si no se pone freno al odio, al racismo y al fascismo. Por eso son millones de personas en todo el mundo las que se manifiestan cada semana por un alto el fuego y contra la masacre y la limpieza étnica en Palestina. Porque aprendieron la lección y empatizan con las víctimas<p style="text-align: justify;"> "<span data-contrast="auto">Visitar el campo nazi de exterminio de </span><b><span data-contrast="auto">Auschwitz-Birkenau</span></b><span data-contrast="auto">
es una de las cosas que debería hacer toda persona al menos una vez en
la vida. El recinto todavía conserva gran parte de su estructura, con
esas </span><b><span data-contrast="auto">alambradas características</span></b><span data-contrast="auto">
que hemos visto en decenas de películas que recrean el horror que allí y
en tantos otros lugares cometieron los nazis. Los barracones, las vías
del tren y su característica entrada te provoca un escalofrío
inenarrable. Como todo museo dedicado al </span><b><span data-contrast="auto">Holocausto nazi</span></b><span data-contrast="auto">,
está perfectamente documentado y explicado cómo empezó todo, la
sucesión de los hechos: desde el antisemitismo que corroía Europa
durante siglos, y que ya se había manifestado en múltiples pogromos,
hasta el exterminio industrial de seres humanos. </span><span data-ccp-props="{}"> </span></p>
<p style="text-align: justify;"><span data-contrast="auto">Convertir un escenario tan atroz en un </span><b><span data-contrast="auto">espacio de memoria</span></b><span data-contrast="auto">
es imprescindible para vacunar a las nuevas generaciones de aquello que
hizo posible este horror. Sin embargo, viendo que quienes por allí
desfilan para sumarse al duelo contribuyen a mantener vivas las brasas
que iniciaron aquel fuego, atenta contra el fin con que se creó el
memorial. Lo hemos visto esta semana con la presidenta de la Comunidad
de Madrid, Isabel Díaz-Ayuso, con el magnate y propietario de la red
social X, Elon Musk, y con el ultraderechista norteamericano Ben
Shapiro. </span><span data-ccp-props="{}"> </span></p>
<p style="text-align: justify;"><span data-contrast="auto">Hay quienes </span><b><span data-contrast="auto">visitan Auschwitz y lo convierten el lugar en un decorado para sus </span></b><b><i><span data-contrast="auto">selfies</span></i></b><i><span data-contrast="auto">, </span></i><span data-contrast="auto">y
también quienes ostentan cargos públicos y se dedican a promover el
odio. Estos últimos van allí creyendo que así pueden seguir haciéndolo
sin posibilidad de que los llamen nazis o amigos de los nazis. Cabe
recordar que pocos días antes de esta visita, Ayuso relacionó a personas
migrantes con la delincuencia y con la transmisión de enfermedades. </span><span data-ccp-props="{}"> </span></p>
<p style="text-align: justify;"><span data-contrast="auto">Elon Musk ha promocionado en sus redes a más de un supremacista blanco, da </span><a href="https://www.vice.com/en/article/3akebk/elon-musk-visits-auschwitz-while-allowing-antisemitism-to-surge-on-x"><span data-contrast="none">vía libre al odio en su red social</span></a><span data-contrast="auto"> y reproduce él mismo discursos racistas y LGTBIfóbicos y hasta variantes de la teoría nazi del Gran Reemplazo. </span><a href="https://twitter.com/EladNehorai/status/1749587328740507737"><span data-contrast="none">El magnate tiene una larga lista de publicaciones abiertamente antisemitas</span></a><span data-contrast="auto">, algo que varios internautas, algunos de ellos judíos, le han recordado estos días. Más recientemente, </span><a href="https://apnews.com/world-news/general-news-cf4a398027cde7c3b3a2ee2d3d06f704"><span data-contrast="none">Musk había dado la razón públicamente a un usuario de su red social que aseguró que los judíos odiaban a la raza blanca</span></a><span data-contrast="auto">:
"Usted ha dicho la verdad real", dijo el magnate. Poco después, tras
ser acusado de antisemita, pidió disculpas. Esta semana visitó Auschwitz
y fue invitado a hablar en un congreso contra el antisemitismo. </span><span data-ccp-props="{}"> </span></p>
<p style="text-align: justify;"><span data-contrast="auto">La estrella mediática de la extrema derecha, Ben Shapiro, tiene una </span><a href="https://bridge.georgetown.edu/research/factsheet-ben-shapiro/"><span data-contrast="none">larga lista de declaraciones</span></a><span data-contrast="auto">
que, cambiando el sujeto y poniendo judío donde él dice musulmán,
parecerían haber sido sacadas de cualquier panfleto nazi que algún día
decoró las paredes del campo de exterminio al que fue invitado esta
semana. </span><span data-ccp-props="{}"> </span></p>
<p style="text-align: justify;"><span data-contrast="auto">Shapiro es un racista declarado, por mucho
que pose afligido entrando a Auschwitz. "Los árabes palestinos han
demostrado su preferencia por los atentados suicidas antes que por los
retretes que funcionan", dijo </span><a href="https://www.creators.com/read/ben-shapiro/06/07/the-radical-evil-of-the-palestinian-arab-population"><span data-contrast="none">en un artículo</span></a><span data-contrast="auto"> hace unos años. </span><span data-ccp-props="{}"> </span></p>
<p style="text-align: justify;"><span data-contrast="auto">Los tres, Musk, Ayuso y Shapiro, visitaron el lugar durante su viaje para </span><b><span data-contrast="auto">participar en una conferencia sobre antisemitismo en la ciudad polaca de Cracovia</span></b><span data-contrast="auto">,
organizada por la Asociación Judía Europea. Si hay algo que los une,
además de sus declaraciones racistas, su ideología de extrema derecha y
su alianza y compadreo con otros fascistas, es su </span><b><span data-contrast="auto">apoyo explícito al apartheid israelí</span></b><span data-contrast="auto"> y al exterminio que se está cometiendo en Gaza. </span><span data-ccp-props="{}"> </span></p>
<p style="text-align: justify;"><span data-contrast="auto">Israel no ha dejado de usar el Holocausto
como excusa para perpetrar una limpieza étnica en Palestina y blindar su
proyecto colonial ante cualquier crítica. Muchos supervivientes de la
Shoah y sus descendientes llevan años denunciándolo, así como la
acusación de antisemitismo para silenciar y criminalizar a quien se
oponga a las políticas de Israel. </span><span data-ccp-props="{}"> </span></p>
<p style="text-align: justify;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=FlpKk2x1N8Q"><span data-contrast="none">El video del profesor y escritor Normal Finkelstein</span></a><span data-contrast="auto">,
cuyos padres acabaron en un campo de concentración, y gran parte de su
familia fue exterminada por los nazis, respondiendo a varios estudiantes
que reprochan su apoyo a Palestina siendo judío, muestra perfectamente </span><b><span data-contrast="auto">la trampa de quienes pretenden escudarse en el Holocausto para justificar cualquier atrocidad cometida por Israel</span></b><span data-contrast="auto">.
Así lo documentó en su libro ‘La industria del Holocausto’, donde
expone la explotación del sufrimiento de las víctimas de la Shoah para
inmunizar a la política de Israel contra toda crítica. </span><span data-ccp-props="{}"> </span></p>
<p style="text-align: justify;"><span data-contrast="auto">También la gran cantidad de judíos que han alzado su voz contra el genocidio y el régimen israelí pone en entredicho </span><b><span data-contrast="auto">la interesada relación que hacen los sionistas entre el pueblo judío y el Estado de Israel</span></b><span data-contrast="auto">.
Esta asociación encuentra cada vez más dificultades para sostenerse
debido al desmarque de judíos de todo el mundo del proyecto sionista.</span></p><p style="text-align: justify;"><span data-contrast="auto">El congreso al que fueron invitados </span><b><span data-contrast="auto">Ayuso, Musk y Shapiro se convirtió en un evento de propaganda y apoyo explícito a la acción militar de Israel</span></b><span data-contrast="auto">.
Al menos su cuenta en la red social X así lo acredita difundiendo las
declaraciones de varios de los oradores en esta línea: "Creo que la
situación está cambiando a pesar del hecho de que tenemos muchos
enemigos. La comunidad judía tiene que pensar quiénes son hoy sus
aliados. Los izquierdistas están por los derechos humanos pero apoyan a
Hamás. ¿Cómo es posible que Sudáfrica nos imponga lo que es el
genocidio?" </span><a href="https://twitter.com/EJAssociation/status/1749371170590249189"><span data-contrast="none">dijo Riccardo Pacifici</span></a><span data-contrast="auto">, vicepresidente de la Junta de líderes judíos de EJA para Italia y el patrimonio judío. </span><span data-ccp-props="{}"> </span></p>
<p style="text-align: justify;"><span data-contrast="auto">Pacifici trata así de relacionar a toda la
comunidad judía con Israel, a pesar de la gran cantidad de judíos que
ni vive en Israel ni se siente representada por dicho proyecto. Es más,
sobre las alianzas que sugiere y en las que descarta a la izquierda,
acusándola de apoyar a Hamás, escribí recientemente un </span><a href="https://thered.stream/europes-far-rights-unwavering-support-for-israel/"><span data-contrast="none">reportaje explicando la defensa de Israel que hacen hoy los principales partidos de extrema derecha</span></a><span data-contrast="auto">.
Y para colmo, desprecia con esa arrogancia supremacista a Sudáfrica por
su iniciativa de llevar ante la justicia internacional los crímenes de
Israel. </span><span data-ccp-props="{}"> </span></p>
<p style="text-align: justify;"><span data-contrast="auto">Ayuso también habló en dicha conferencia. Se vanaglorió de haber parado las iniciativas de </span><b><span data-contrast="auto">boicot a Israel</span></b><span data-contrast="auto"> y de haber legislado contra el antisemitismo, así como de la futura construcción de un museo judío en la capital. </span><span data-ccp-props="{}"> </span></p>
<p style="text-align: justify;"><span data-contrast="auto">La derecha española, y Ayuso como bandera,
demuestra que se puede reivindicar a la vez a quienes expulsaron a los
judíos de España, como </span><b><span data-contrast="auto">los Reyes Católicos</span></b><span data-contrast="auto">,
o dedicar calles a los voluntarios españoles de Hitler, como la
División Azul, y a la vez arrogarse la defensa del pueblo judío. "Es
Hamas y no Israel quien pretende exterminar a todo un pueblo", remató. </span><span data-ccp-props="{}"> </span></p>
<p style="text-align: justify;"><span data-contrast="auto">La </span><b><span data-contrast="auto">victimización del Estado de Israel</span></b><span data-contrast="auto">,
cuyo ejército es uno de los más poderosos del planeta y que está
apoyado y financiado por las principales potencias occidentales, es
también uno de los mantras en esta conferencia. "Hay gente que ha venido
de Oriente Medio que ha traído el odio con ellos", afirmaba el ex
primer ministro socialdemócrata sueco y presidente del Partido
Socialista Europeo, Stefan Löfven. Aunque matizó que Israel también
debería aceptar las críticas. </span><span data-ccp-props="{}"> </span></p>
<p style="text-align: justify;"><span data-contrast="auto">Otro de los presentes fue el ex ministro
de Italia, Matteo Renzi, quien llamó "batalla por la civilización" a la
acción militar israelí en Gaza. El multimillonario Elon Musk, a quien ha
exhibido profusamente la cuenta oficial del congreso afirmaba que en
sus círculos no ve demasiado antisemitismo, que tiene muchos </span><b><span data-contrast="auto">amigos judíos</span></b><span data-contrast="auto">,
y que le petaba la cabeza ver tantas manifestaciones ‘de apoyo a Hamás’
en Occidente, refiriéndose a las marchas por Palestina y contra el
genocidio. "No habrá paz si no se pone fin al adoctrinamiento. Cuando
estuve en Israel, esa fue mi principal recomendación", dijo Musk.
"Entiendo la necesidad de invadir Gaza y es lamentable que muera mucha
gente, pero lo más importante que hay que garantizar después es que cese
el adoctrinamiento". </span><span data-ccp-props="{}"></span></p>
<p style="text-align: justify;"><span data-contrast="auto">Estas son solo algunas declaraciones que
la propia cuenta de la red social X de la organización del congreso
sobre antisemitismo </span><a href="https://twitter.com/EJAssociation"><span data-contrast="none">ha publicado y destacado</span></a><span data-contrast="auto">. Parece así pues que el evento no era más que un </span><b><span data-contrast="auto">respaldo explícito al genocidio que se está cometiendo en Palestina</span></b><span data-contrast="auto">, usando de manera perversa el recuerdo del Holocausto. </span><span data-ccp-props="{}"> </span></p>
<p style="text-align: justify;"><span data-contrast="auto">A pesar de ser una estrategia habitual,
que haya tenido lugar en el mismo momento en que Israel alcanza la cifra
de 25.000 asesinatos en poco más de 100 días, la mitad niños, desvela
todavía más la hipocresía y la banalidad con la que se instrumentaliza
un episodio tan grave y atroz como fue el Holocausto. </span><span data-ccp-props="{}"> </span></p>
<p style="text-align: justify;"><span data-contrast="auto">Pero es también signo de una derrota
propagandística, de un relato fallido. Cuando tan solo la ultraderecha y
las élites occidentales te apoyan, y cuando una gran parte de tu
comunidad deserta de tu proyecto, solo te queda la acción militar y la
imposición por la fuerza. </span><span data-ccp-props="{}"> </span></p>
<p style="text-align: justify;"><span data-contrast="auto">Auschwitz y el resto de los memoriales del
Holocausto son una buena lección de la que aprenden cada día miles de
personas, pues saben que ese horror podría repetirse en algún momento si
no se pone freno al </span><b><span data-contrast="auto">odio, al racismo y al fascismo</span></b><span data-contrast="auto">.
Por eso son millones de personas en todo el mundo las que se
manifiestan cada semana por un alto el fuego y contra la masacre y la
limpieza étnica en Palestina. Porque aprendieron la lección y empatizan
con las víctimas. </span><span data-ccp-props="{}"> </span></p>
<p style="text-align: justify;"><span data-contrast="auto">A los defensores de la guerra y de este
nuevo exterminio solo les queda invitar a viejas figuras de la política
occidental y a magnates racistas para que traten de salvar su proyecto
de la derrota propagandística que ellos mismos han propiciado por su
ambición y su arrogancia."</span> <br /></p><p>(Miquel Ramos, <a href="https://blogs.publico.es/dominiopublico/58860/el-perverso-uso-de-auschwitz-para-justificar-un-genocidio/">Público, 23/01</a>/24) <br /></p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8895425724881777391.post-6486485941012922412024-01-23T12:02:00.001+01:002024-01-23T16:35:01.847+01:00La banalidad del mal... mientras las bombas, las enfermedades y el hambre se ceban con Gaza... Isabel Díaz Ayuso visita el campo de exterminio de Auschwitz... que se ha convertido en estos días en una de las actividades predilectas de todo tipo de personalidades, empresarios y políticos, que no quieren dejar dudas sobre su apoyo a Israel... dejando claro su apoyo al genocidio palestino... pura miseria moral<p style="text-align: justify;"> "Un paseo con cámaras por el campo de exterminio de
Auschwitz-Birkenau, transformado en museo de la memoria, se ha
convertido en estos días en una de las actividades predilectas de todo
tipo de personalidades, empresarios y políticos que no quieren dejar
dudas sobre su posición en la guerra abierta entre Israel y la población
palestina. </p><p style="text-align: justify;">Este 21 de enero era el turno de la presidenta de la
Comunidad de Madrid, Isabel Díaz Ayuso, que paseaba por este campo de
concentración cuando faltan unos días para que se celebren los 79 años
de su liberación por tropas soviéticas. Por el complejo
Auschwitz-Birkenau, situado a una hora de Cracovia (Polonia), pasaron
1,3 millones de personas y fueron asesinadas por el régimen nazi un
millón de judíos. “Es algo que no debemos olvidar, que no fue hace tanto
tiempo ni tan lejos, en un lugar como este se perdió la dignidad”, dijo
Díaz Ayuso.</p><p style="text-align: justify;">Un día después le tocaba el turno al hombre más rico
del planeta, Elon Musk, que visitaba las instalaciones respondiendo, al
igual que Ayuso, a la invitación de la Asociación Judía Europea para
poner en el centro del debate lo que llaman un aumento del antisemitismo
en el continente. Musk había estado en el centro de las críticas del
lobby sionista y del propio Israel después de unos cuantos deslices: no
solo respondió "Has dicho la verdad” a un comentario en Twitter en el
que un usuario acusaba a los judíos de odiar a los blancos sino que
llegó a ofrecer Starlink para proveer internet a la Gaza bloqueada. No
tardó en desdecirse. Definió aquel comentario como “el más tonto de su
vida” e hizo unos cuantos ajustes en su propuesta inicial de romper el
bloqueo israelí en Gaza: después de reunirse con Benjamín Netanyahu
firmó un acuerdo para que Starlink provea internet en Israel y Gaza, eso
sí, bajo la rígida supervisión del Estado israelí.</p><p style="text-align: justify;">La confusión entre antisemitismo y antisionismo,
alentada por el lobby sionista y Tel Aviv, vivió un nuevo episodio en
Alemania, donde las autoridades y muchas de las organizaciones
convocantes prohibieron a manifestantes propalestinos participar en la
marcha que reunió el 21 de enero a más de un millón de personas para
protestar contra el racismo y las propuestas anti inmigración de la
extrema derecha. “Es puro racismo y discriminación”, decía uno de los
integrantes de Palestinians and Allies, un colectivo de palestinos y
alemanes de Berlín solidarios con la causa palestina que denunció su
exclusión de la marcha.</p> <p style="text-align: justify;">Mientras
tanto, continúan las deliberaciones entre los jueces de la Corte
Internacional de Justicia de La Haya, el máximo tribunal vinculado con
Naciones Unidas, para dilucidar si hay suficientes indicios de genocidio
como para exigir un alto el fuego cautelar. <span style="font-size: 1.25rem;">Entre
estos indicios de genocidio recogidos, la acusación sudafricana
apuntaba a “la violencia reproductiva infligida por Israel a las mujeres
palestinas, los recién nacidos, los bebés y los niños”. Y no se trata
solo del número de menores gazatíes asesinados por las fuerzas
israelíes, que ya superan los 11.000 según fuentes palestinas. Ni el
número de amputaciones que sufren diez niños al día en operaciones
realizadas en muchas ocasiones sin anestesia ni antibióticos, según </span><a href="https://www.savethechildren.es/notasprensa/tres-meses-de-conflicto-en-gaza-mas-de-10-ninos-al-dia-pierden-una-extremidad" style="background-color: white; font-size: 1.25rem;">Save the Children</a><span style="font-size: 1.25rem;">. </span></p><p style="text-align: justify;">Según reportan trabajadores de la salud en Gaza, los abortos espontáneos y muertes de recién nacidos han experimentado un <a href="https://jezebel.com/how-amanda-mustard-confronted-more-than-her-pedophile-g-1851179308">aumento del 300%</a>
desde que comenzaron los ataques israelíes. La falta de suministros
médicos y condiciones higiénicas, una alimentación deficiente, la falta
de sueño y el estrés causado por los bombardeos ha hecho que los abortos
y las muertes de recién nacidos se multipliquen. La falta de medios
llega al punto de que muchas cesáreas se deben realizar sin material
esterilizado, sin anestesia ni medicamentos para prevenir infecciones.
La recuperación se realiza en ambientes hacinados, peligrosamente
expuestos a todo tipo de complicaciones postparto.</p><p style="text-align: justify;">Una realidad confirmada por Médicos sin Fronteras,
organización que narraba algunas de las historias de mujeres que han
perdido sus hijos entre las bombas israelíes y un sistema sanitario
devastado. <a href="https://www.doctorswithoutborders.org/latest/what-its-be-pregnant-gaza">Maha </a>acudió
a un hospital cuando comenzaron las contracciones, pero todas las salas
estaban llenas y tuvo que volver a su tienda. Dio a luz en las letrinas
más cercanas. Pero su hijo no sobrevivió.</p><p style="text-align: justify;">En toda la mitad norte
de Gaza, detallan desde Médicos Sin Fronteras, los hospitales “apenas
funcionan o no funcionan en absoluto”. En el sur, el 11 de enero todavía
había nueve instalaciones “parcialmente funcionales”, entre ellos los
dos grandes hospitales generales, situados en Khan Younis, ciudad
actualmente bajo asedio israelí. El hacinamiento, la falta de agua
potable, la deficiente gestión de la basura y la ausencia de condiciones
de higiene está generando el crecimiento de enfermedades graves, como
la Hepatitis A o la ictericia, según esta organización humanitaria.</p><p style="text-align: justify;">Mientras,
las Fuerzas de Defensa Israelíes concentran sus ataques en el sur de la
Franja de Gaza, avanzando por la ciudad de Khan Younis con reportes de
ataques a hospitales, ambulancias y escuelas, donde se refugian miles de
civiles. Una ofensiva que ha causado más de 200 muertos en las últimas
24 horas y que ha venido acompañada del corte de comunicaciones más
largo desde que comenzaron los ataques contra la Franja. Según denuncia
la agencia de refugiados de la ONU —que ya suma 151 integrantes
asesinados—, Israel sigue impidiendo “la respuesta humanitaria y
restringe el acceso a la información que salva vidas”. </p><p style="text-align: justify;">Según
cifras de esta organización, más de 25.000 palestinos han sido
asesinados en Gaza desde el 7 de octubre y 62.108 han resultado heridos
desde el 7 de octubre. En Cisjordania, la cifra alcanza los 355, entre
ellos 90 menores de edad. " (<a href="https://www.elsaltodiario.com/ocupacion-israeli/ayuso-elon-musk-visitan-auschwitz-bombas-enfermedades-hambre-ceban-gaza">El Salto, 23/01</a>/24)<br /></p>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8895425724881777391.post-87368604127866208722024-01-22T20:37:00.000+01:002024-01-22T20:37:32.215+01:00"Siendo menor he estado detenido muchas veces. Iban a por mis padres, pero yo también acababa en la comisaría. Llevaban a los niños con el único interés de amedrentarlos. Los niños hijos de republicanos fueron víctimas de la represión franquista y no había otra posibilidad más que la de sentirte protegido dentro del marco afectivo de tu familia y de la gente cercana y seguir haciendo tu vida en la medida de lo posible. Había momentos de mucho dolor, pero también otros de mucha creatividad"... "Los niños y las niñas fuimos el eslabón más débil de la represión. Éramos los que no teníamos ningún recurso para hacerle frente. Si tú vives expuesto a la represión y además sólo puedes visitar a tu padre tres veces al año, tienes todas las dificultades que supone la soledad de tener a tu padre preso. Además, estabas permanentemente bajo observación del régimen, por lo que no podías decir o hacer según qué cosas"<p style="text-align: justify;"> "14 de abril de 1931. Las <b>mujeres </b>celebran la proclamación de la <b>República</b>.
Durante los siguientes años, ellas podrían disfrutar de los derechos
políticos y sociales por los que llevaban años luchando: sufragio
femenino, ley del divorcio, igualdad en derechos laborales o el acceso
igualitario a empleos y cargos públicos. Unas libertades que serían
usurpadas de repente tras el <b>estallido de la Guerra Civil </b>y la derrota de las fuerzas democráticas. La defensa de estos ideales llevó a muchas a permanecer años en las <a href="https://www.publico.es/politica/sale-luz-listado-completo-antifranquistas-encarcelados-regimen-14000-nombres.html#analytics-noticia:contenido-enlace" title="Sale a la luz el listado más completo de antifranquistas encarcelados por el régimen con 14.000 nombres">cárceles franquistas</a> durante la dictadura, pero eso no impidió que continuaran con su lucha.</p>
<div class="newsletters--bloque" id="newsletters--bloque" style="text-align: justify;"></div>
<p class="pb-article-item-iteration" id="m380-1-381" style="text-align: justify;">Una de ellas fue <b>Manuela del Arco Palacios</b>
(Bilbao, 1920), quien pasó casi dos décadas en las cárceles
franquistas, siendo la mujer que más tiempo continuado permaneció
encarcelada tras la guerra. El motivo: ser comunista.</p><p class="pb-article-item-iteration" id="m380-1-381" style="text-align: justify;">Manuela siempre
quiso que le llamasen Manoli o Manolita. Había nacido en Bilbao, pero
fue criada en el barrio madrileño de Chamberí. La política le interesó
desde muy temprana edad. Mientras estudiaba el bachillerato se incorporó
a la FUE (Fundación Universitaria Escolar), al Socorro Rojo
Internacional y a la Agrupación Mujeres Antifascistas. Comenzaría a <b>militar en el PCE </b>y
a trabajar en la oficina del Estado Mayor del batallón de milicianos
U.H.P. (Unión de Hermanos Proletarios) tras el estallido de la guerra.</p><div class="claim-between-text" style="text-align: justify;"></div>
<p class="pb-article-item-iteration" id="m390-3-391" style="text-align: justify;">La primera vez que Manoli pisó una cárcel aún no habían llegado las fuerzas de Franco a Madrid. La militante fue <b>detenida tras el golpe de Estado de Casado</b>, el 5 de marzo de 1939, una lucha entre facciones que marcaría el fin de la resistencia republicana. El golpe <i>casadista</i>, encabezado por <a href="https://www.publico.es/espana/marzo-1939-ultimos-dias-republica.html#analytics-noticia:contenido-enlace" title="Marzo de 1939: Los últimos días de una República que se desangra">Segismundo Casado</a>,
jefe del Ejército del Centro, salió victorioso tras derribar el
gobierno republicano del socialista Juan Negrín, que defendía continuar
resistiendo.</p>
<p class="pb-article-item-iteration" id="m395-4-396" style="text-align: justify;">Un clima de
confusión tiñó Madrid. Los republicanos no entendían qué estaba
ocurriendo. Tampoco Manolita, que al encontrarse con un miliciano con el
traje del Ejército republicano en la entrada de la oficina del Estado
pensó que se trataría de un chequeo rutinario. Sin embargo, tras enseñar
su carné de afiliada, fue llevada a la <b>prisión de Ventas </b>junto a muchas otras compañeras de partido.</p>
<p class="pb-article-item-iteration" id="m400-5-401" style="text-align: justify;">Manolita del Arco
no saldría en libertad hasta dos semanas más tarde, apenas un par de
días antes de la entrada de los sublevados en Madrid. "Al salir, es
consciente de que en cualquier momento la van a volver a detener y
entonces decide escapar hacia el norte, al País Vasco, y ahí está huida
durante un año y medio, permaneciendo en contacto directo con la
militancia del Partido Comunista. <b>En 1942 resultó nuevamente detenida</b>,
esta vez en A Coruña, y fue trasladada a la cárcel de Ventas. Desde ese
momento, empieza a pasar por un carrusel de cárceles por toda España",
relata a <i>Público</i> <b>su hijo Miguel Martínez del Arco</b>. Él recuerda a su madre como "una mujer alegre y con convicciones, que tenía una <b>visión compleja del mundo</b>, de las relaciones humanas y de lo que ocurría a su alrededor".</p><div style="text-align: justify;">
Del Arco fue condenada a pena de muerte por sus ideales antifascistas</div><p class="pb-article-item-iteration" id="m410-7-411" style="text-align: justify;">Fue <b>condenada a pena de muerte</b>
en 1943 por sus ideales antifascistas; una sentencia que le sería
conmutada a cambio de 30 años de prisión. "Si bien, antes de recibir la
conmutación, tuvo que pasar cinco largos meses en el sótano de penadas
de Ventas esperando cada noche que la sacaran a fusilar", explica el
historiador <b>Fernando Hernández Holgado </b>de la Universidad Complutense de Madrid.</p>
<p class="pb-article-item-iteration" id="m415-8-416" style="text-align: justify;">"La vida de las
presas era una vida de muchísima represión. Las cárceles eran almacenes
de mujeres; algunas estaban pensadas para 300 reclusas y había <b>más de 5.000 personas viviendo amontonadas</b>.
Sobre todo, en los primeros años durante los 40, hubo mucha penuria y
represión; las mujeres tenían que sobrevivir haciendo trabajos casi
semiesclavos", narra Miguel Martínez del Arco.</p>
<p class="pb-article-item-iteration" id="m420-9-421" style="text-align: justify;">¿Qué era lo que les daba fuerzas a las reclusas?<b> La sororidad.</b>
"El apoyo mutuo entre las presas fue clave. Mi madre resistió con
alegría, con convicciones y con mucha relación entre todas las mujeres
presas. La sororidad entre ellas les permitió generar un universo
afectivo, la relación entre las propias mujeres que pelean. Se crearon <b>grandes amistades, como si fueran hermanas</b>, incluso más allá del tiempo que estuvieron en la cárcel", cuenta Martínez del Arco.</p><p class="pb-article-item-iteration" id="m420-9-421" style="text-align: justify;">Manoli era todo un
ejemplo de rebeldía y lucha antifranquista hasta dentro de las propias
cárceles, donde las militantes republicanas siguieron organizadas en la
medida de lo posible. Allí hacían cursillos de <b>formación política</b>
y conservaban representantes de la dirección general del partido para
mantenerse organizadas. "Las mujeres tuvieron la capacidad de
organizarse tanto en los aspectos emocionales humanos como en temas
políticos para <b>hacer frente a la represión brutal que se daba en las cárceles</b>
y así continuar luchando todo el tiempo. Además, siguieron formándose,
lo que les permitió poder analizar la sociedad de otra manera y entender
la realidad", remarca Martínez del Arco.</p>
<p class="pb-article-item-iteration" id="m447-12-448" style="text-align: justify;">Ella colaboró en la organización de <b>huelgas de hambre </b>dentro
de las cárceles de Ventas y de Segovia. De hecho, "su participación en
la huelga en Madrid provocó su traslado a la cárcel de Málaga en 1946",
explica Hernández Holgado <a href="https://omegalfa.es/downloadfile.php?file=libros/manolita.del.arco.palacio.pdf" target="_blank" title="Documento Manolita del Arco">en su trabajo de investigación</a>.</p>
<h2 class="highlighted" id="m452-13-453" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Una historia de amor a través de cartas</span></h2>
<p class="pb-article-item-iteration" id="m457-14-458" style="text-align: justify;">Durante sus años de interna, Manolita mantuvo una <b>relación epistolar con Ángel Martínez</b>, otro encarcelado perteneciente a su mismo expediente y al que había conocido durante su juicio en 1943.</p>
<p class="pb-article-item-iteration" id="m462-15-463" style="text-align: justify;">"Prisión de
Segovia, 24 de mayo de 1950 [...] ¿Te haces una idea de cómo será
nuestro encuentro? ¿Recuerdas lo que me dijiste cuando nos despedimos en
el camión? <b>'Tú y yo hemos de hacer grandes cosas'.</b> No lo olvido y
mil veces me he preguntado: ¿cuándo? No encuentro la respuesta justa,
así que siempre confío que será pronto. Más allá de la exigua realidad.
Te abraza tu Manoli", escribía en una de sus cartas a Ángel, que se
pueden leer en <a href="https://www.hojadelata.net/tienda/memoria-del-frio/" target="_blank" title="Libro 'Memoria del Frío'">la obra <i>Memoria del Frío</i></a> de Miguel Martínez del Arco.</p>
<p class="pb-article-item-iteration" id="m467-16-468" style="text-align: justify;">Cuando Manolita
salió de la prisión de Alcalá de Henares en junio de 1960, después de
haber permanecido 19 años interna, Ángel, que había salido en libertad
dos meses antes, la estaba esperando. Era <b>la segunda vez que se veían</b>, desde 1943, cuando ambos fueron condenados a muerte por su defensa a la República.</p><div style="text-align: justify;">
Ansiaban su reencuentro después de casi dos décadas de alimentar su amor mediante cartas</div><p class="pb-article-item-iteration" id="m477-18-478" style="text-align: justify;">Los dos amantes ansiaban su reencuentro después de casi <b>dos décadas de alimentar su amor mediante cartas</b>
durante su encarcelamiento. Por fin podrían disfrutar de su compañía
juntos en las calles, aunque la libertad aún permanecía cautiva bajo el
yugo de la dictadura.</p>
<p class="pb-article-item-iteration" id="m482-19-483" style="text-align: justify;">La pareja se
casaría a los pocos días de que Manoli saliese de la prisión y tuvieron
un hijo, pero las buenas nuevas no duraron demasiado. Ángel fue
encarcelado de nuevo por su militancia en el PCE, y Manolita tuvo que
hacer frente a los duros últimos años de la dictadura franquista sola,
señalada y con un niño de meses de edad.</p>
<p class="pb-article-item-iteration" id="m487-20-488" style="text-align: justify;">Las adversidades
no vencieron a la infatigable republicana, que continuaría con su
militancia de manera clandestina mientras trabajaba en los <b>comités pro-presos y pro-amnistía</b>, luchando por la libertad de su marido y otros presos políticos.</p>
<p class="pb-article-item-iteration" id="m492-21-493" style="text-align: justify;">Al crecer, su hijo
Miguel Martínez fue consciente del sufrimiento de su familia y fue una
víctima directa de la dictadura franquista. "Siendo menor he estado
detenido muchas veces. <b>Iban a por mis padres, pero yo también acababa en la comisaría</b>.
Llevaban a los niños con el único interés de amedrentarlos. Los niños
hijos de republicanos fueron víctimas de la represión franquista y no
había otra posibilidad más que la de sentirte protegido dentro del marco
afectivo de tu familia y de la gente cercana y seguir haciendo tu vida
en la medida de lo posible. Había momentos de mucho dolor, pero también
otros de mucha creatividad", recuerda en una conversación con<i> Público</i>.</p><div style="text-align: justify;">
Miguel Martínez: "Los niños y las niñas fuimos el eslabón más débil de la represión"</div><p class="pb-article-item-iteration" id="m502-23-503" style="text-align: justify;">"Los niños y las niñas fuimos el <b>eslabón más débil de la represión.</b>
Éramos los que no teníamos ningún recurso para hacerle frente. Si tú
vives expuesto a la represión y además sólo puedes visitar a tu padre
tres veces al año, tienes todas las dificultades que supone la soledad
de tener a tu padre preso. Además, estabas permanentemente bajo
observación del régimen, por lo que no podías decir o hacer según qué
cosas", reivindica.</p><div style="text-align: justify;">
Cuando por fin
Ángel sale de la cárcel en 1968, lo hace muy enfermo y tocado por la
represión sufrida durante tantos años y fallece poco tiempo después. Por
su parte, Manolita, tras la legalización del PCE, colaboró de manera
activa en las áreas de Internacional y Sanidad. Además, formó parte del <b>colectivo feminista Sororidad </b>hasta su muerte el 20 de enero de 2006." (Laura Anido, <a href="https://www.publico.es/sociedad/manoli-arco-mujer-paso-carceles-franquistas.html#md=modulo-portada-bloque:2col-t1;mm=mobile-big">Público, 13/01/24</a>)<br /></div>RaimundodeFerrolhttp://www.blogger.com/profile/02538278653584151009noreply@blogger.com0